Отличия эти мы укажем в своем месте, при самом издании, а теперь заметим об одном общем отличии. Чины утрени, чины архиерейского и иерейского служения литургии в нашем списке обнимают только начало, более или менее отличное от обыкновенного чинопоследования, а далее, что касается сходного с этим чинопоследованием, замечается: «и прочее по обычаю». Синодальный же список представляет означенные чины вполне со всеми действиями, возгласами и т.п. В этом случае мы должны так и оставить; как излагается в нашем списке, чтобы в книге «Проскинитария» не оказалось новой книги служебника.
2) Кроме упомянутой рукописи мы имеем под руками список «Проскинитария», принадлежащий соловецкой библиотеке, в 4 д., под №1135, написанный скорописью около 1730 года. К сожалению, список этот обнимает только две части «Проскинитария», и не имеет «Тактикона».
3) Рукопись нового полууставного поморского письма, принадлежащую Евф. Гр. Перевощикову.
Из обеих последних рукописей мы приводим варианты, за исключением тех, впрочем, случаев, когда разности не нарушают смысла речи, или составляют очевидную погрешность писца.
Так как «Статейный список», изданный г. Сахаровым, «печатан по списку, писанному в конце XVII в., находящемуся в его библиотеке и сверенному с другими списками, особенно с синодальным»: то мы будем руководствоваться и означенным изданием и приводить из него варианты.
В нашем списке в лист и в рукописи, принадлежащей Перевощикову, вначале помещено оглавление статей, содержащихся в первых двух частях «Проскинитария»; последняя часть не имеет такого разделения на главы; весь «Тактикон» означается как одна глава, по счету 46-я. Оглавление это, как оно есть, мы помещаем в конце издания, чтобы на нем удобнее было обозначить счет страниц[2].
Н. Ивановский
Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 году в Иерусалим и в прочие святые места, для описания святых мест и греческих церковных чинов
По указу Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея России самодержца, и по благословению Великого Господина Святейшего Иосифа, Патриарха московского и всея России, послан был Троицкого монастыря Сергиева Богоявленский строитель, старец Арсений Суханов в Иерусалим, описания ради святых мест и греческих церковных чинов. Того ж дни у Государя у руки был. С Москвы поехал со Святейшим Паисием, Патриархом Иерусалимским, июня в 10 день[3].
Августа в 24 день[4] приехал в волошскую землю в Яссы, а Патриарх Иерусалимский остался[5] в Шаргоде, в польской земле.
7158-го года сентября в 7 день.
Патриарх приехал в волошскую землю в Яссы, и в Яссах жил строитель[6] Арсений с Патриархом ноября до десятого числа.
Ноября в 10 день строитель Арсений поехал к Москве с Патриарши грамоты к Государю Царю и Великому Князю Алексию Михайловичу всея Руси. Декабря в 11 день к Москве приехал, а для чего приезжал, тому записка в посольском приказе. Января в 26 день[7], по Государеву Цареву и Великого Князя Алексия Михайловича всея Руси указу, строитель Арсений отпущен опять с Москвы ко Иерусалимскому Патриарху с государевой грамотой. Апреля в 9 день приехал в Терговище, в мутъянскую землю и тут до Патриарха Иерусалимского жил сентября до 30 числа.
7159 года сентября в 30 день строитель Арсений поехал к Москве с патриаршей грамотой, к Государю Царю и Великому Князю Алексию Михайловичу всея Руси, в другой ряд для того ж дела, о чем напред сего приезжал.
Ноября во 2 день приехал в Чигирин к гетману Богдану Хмельницкому, и к гетману говорил, о чем Патриарх со Арсением писал к нему.
Глава 1. Хождение строителя старца Арсения Суханова во Иерусалим, для описания святых мест, и то все писано в книге сей по статьям[8]
Декабря в 8 день[9] приехал к Москве, и в посольском приказе подал статейный список. Февраля в 24 день[10] отпущен опять ко Иерусалимскому Патриарху. А буде Патриарх Иерусалимский из волох во Иерусалим не поедет, и Государь указал ехать во Иерусалим строителю Арсению мимо Патриарха одному как мочно. А отпускаючи Арсения, думный дьяк Михайло Волошенинов в посольском приказе говорил ему государевым словом, чтоб будучи он Арсений в греческих странах, помня час смертный, писал бы в правду, без прикладу! Да он же говорил Арсению государевым словом:·велел тебе Государь говорить, как будешь у Патриарха Иерусалимского, и тебе б говорить Патриарху, чтоб он к Государю прислал Назарецкого митрополита Гавриила, на его Государево имя, на житье, хотя б де его и понудил. А здесь де мы ему говорили многажды о том, и он де не послушал, не остался; а говорил, будто Патриарха не смеет; и он бы его понудил для нашего прошения, прислал его к нам. Да велел тебе Государь говорить: как будешь в польской земле и каких услышишь вестей, и тебе б писать к Государю.
8
Собственно эта глава содержит предварительные распоряжения, данные Арсению от имени царя.