есней стихи, то есть стихология, таже два стиха последних «слава и ныне», и тако со ирмосом 14; песней не говорят николи, егда же канонов не поют, то прежде говорят стихология, а не песни, един кто-нибудь, и по совершении девятой песни говорит он канон в октае, прежде ирмос, потом стих просто без всякого запева на крылосе на налое; егда же проговорит девять песней во октае, и абие взимает минею, и говорит без припева же на крылосе, а ирмос где доведется, не поют же в минеи, но вся говорят рядом попросту, прочая писана в предыдущем указе. Стихология: «Господеви поем, славно бо прославися, поем Господеви, славно бо прославися, коня и всадника вверже в море» и прочее до конца, «слава и ныне»; первой песни ирмос не покрывают, но по «и ныне» поют другой лик третьей песни ирмос; таже пропоют «утвердися сердце мое о Господе, вознесеся рог мой о Бозе моем» и проч. все до конца, «слава и ныне»; третью песнь покрывают ирмосом в минеи, аще суббота, в октае; таже ектенья, и седален поют, на нем же сидят, чтения не бывает; таже «Господи услышах слух Твой и убояхся, разумех дела Твоя и удивихся» и проч. все до конца, «слава и ныне»; четвертой песни ирмос в минеи не покрывают, но просто по «и ныне» запевают пятую песнь ирмос, таже припев «от нощи утренюет дух мой к Тебе Боже, зане свет повеления Твоя на земли» даже до конца, «слава и ныне»; таже «возопих в печали моей ко Господу Богу моему и услыша мя» и проч., «слава и ныне»; и поют ирмос от канона святого, аще суббота в октае, таже ектенья; «Господи помилуй», «Тебе Господи», «аминь» все говорят, а не поют, везде; таже кондак и икос говорит канархист на налое, а на крылосе не сказывают и не канархают, токмо от налоя скажет конец, а на крылосе пропоют конец у кондака и у икоса, на одном крылосе; изредка бывает, что и кондак поют весь, на нем не сидят; таже той же канархист чтет пролог на налое на крылосе, а среди церкви николи не чтут нигде; у Патриарха токмо у синайского видех среди церкви пролог; а чтут поскору как рассказанием, а не как у нас гласят; а иного чтения кроме пролога у Патриарха Иерусалимского нигде не чтут, токмо у синайского архиепископа видех по праздникам по кафизмах, или по полиелеосе едину статью чтут во Евангелии толковом. Егда же пролог прочтут, не говорят «Богу нашему слава», но сице: «тех святых молитвами Христе Боже помилуй и спаси нас», и люди рекут «аминь». И поют ирмос седьмой песни, таже припев: «благословен еси Господи Боже отец наших, хвально и прославлено имя Твое во веки» и проч. все до конца. «Слава и ныне» ирмос не покрывают седьмой песни, но поют ирмос восьмой песни; таже припевы: «благословите вся дела Господня Господа, пойте и превозносите Его во веки» и проч. все до конца; таже «хвалим, благословим, кланяемся Господеви, поем и превозносим Его во веки», и поют ирмос осьмой песни; таже иерей возгласит: «Богородицу и Матерь Света песньми возвеличим», и поют по крылосам «величит душа моя Господа» и припевают кождо стих «Честнейшую херувим», а поют поскору непротяжно, токмо изжидают друг друга; поклонов на «сущую Богородицу» отнюдь нигде нет у греков, ни в Великий пост, но мало поклоняются, и то не на всех стихах, как кто хочет, стоя в креслах; и на обедни пред «достойно» и по «достойне» поклона земного отнюдь нету же нигде николи. Егда же иерей возгласит: «Богородицу песньми возвеличим», и абие поставляют против Патриарха среди церкви лампаду со свещею горящею, и стоит дóндеже пропоют песнь Богородицы, и погасят. Таже иерей, — аще полиелеос, то диакон, — кадит по обычаю все. На «величит душе моя Господа» и на «достойне» Патриарх и все иноцы клобуки скидывают с главы на плечо, и стоят токмо все в сукамилавках, дóндеже пропоют, и паки накладывают клобуки. Егда же не поют канонов, то пропев песнь Богородицы, абие пропоют «достойно», скоренько на одном крылосе, а не на сходе, и поклона земного нету, таже ектенья; аще ли каноны поют, то токмо на песнь Богородицы стоят без клобуков, а на девятой песне в клобуках, а «достойна» по девятой песне не поют, но ирмос. А Патриарх и посох отдает, и стоит без посоха на Богородичной песне, а в прочее пение во все стоит или сидит с посохом. Потом поют ирмос девятой песни, и «благословен Господь Бог израилев, яко посети и сотвори» и проч. все, «слава, и ныне», таже поют ирмос девятой песни последнего канона, то и вместо «достойно»; а «достойна» по девятой песни по ирмосе ни в неделю, ни в прочие дни, ни в полиелеосные отнюдь не поют нигде; егда каноны и стихология поют, токмо ирмос один, також ектенья; егда же канонов и стихология не поют, тогда по совершении песни Богородицы и последнего стиха «Честнейшую» поскору на одном крылосе пропоют «достойно есть», а не на сходе, поклона земного нету, потом ектенья; таже светильны поют по крылосам, а канархист канархает, и поют все сколько их будет; потом на крылосе един говорит «всякое дыхание да хвалит Господа» и проч. рядом три псалма; егда же совершит конец третьего псалма, таже «слава и ныне»; потом Патриарх говорит «Тебе слава подобает» и проч.; аще ли стихиры на них, ино колько их указано, на четыре, на шесть, и как приидет к тому стих и запоет к стихирам по гласу их; поют стихиры по крылосам, а канархист канархает, а другой сих псалмов не говорит и не канархает, якоже у нас на Руси; егда же стихиры пропоют, «слава и ныне»; абие Патриарх говорит «слава в вышних Богу» даже до конца; таже ектенья чтома от иерея пред Царскими дверьми «исполним утренния молитвы», предстоящие говорят «Господи помилуй» и «подай Господи», а не поют нигде николи, егда же иерей на конце ектеньи молвит «Христу Богу предадим», предстоящие же рекут «Тебе Господи», «си Кирие»; таже иерей возгласит «ирини паси»[257] мерным гласом, «мир всем», предстоящие же все рекут «и духови твоему», таже иерей или диакон «главы ваша Господеви преклоните», а Патриарх и все предстоящие рекут «си Кирие», таже Патриарх и служащий иерей преклоняют главы и·говорит Патриарх тихо молитву преклонения, и по прочтении той молитвы, восклоняется иерей, говорит возглас и по совершении рекут все «аминь». Таже поют стихиры на стих на оба крылоса, а не на сходе, на сходе не поют николи нигде, канархист же канархает; по совершении же «слава и ныне», говорит «благо есть исповедатися Господеви», а ин на крылосе говорит трисвятое, и тропарь; потом «приидите поклонимся» и час первый, по обычаю с тропарем и с кондаком, «Господи помилуй» 40 говорят вслух, а не тайно, везде и в монастырях; «иже на всякое время, «Господи помилуй трижды, слава и ныне, Честнейшую, именем Господним благослови отче»; таже Патриарх «Боже ущедри ны», люди же «аминь», таже сам Патриарх говорит: «Христе свете», потом лик говорит «Взбранной воеводе»; таже иерей пред Царскими дверьми говорит ектенью «помилуй нас Боже», предстоящие же все говорят на койждо статье «Господи помилуй» трижды, по совершении же говорит возглас, и люди «аминь», таже священник возглас «премудрость», предстоящие же «благослови», иерей же «сый благословен Бог наш», а Патриарх говорит «утверди Боже веру христианскую» весь; таже «иперагиа Феотоке сосон имас»[258], и поют «Честнейшую» поскору, таже иерей: «докса си Кирие о Феос и елпис имон, докса си»[259], таже другой лик «слава и ныне, Господи помилуй, дважды, Господи благослови»; иерей говорит отпуст на запад лицом. «Пресвятая Богородице спаси нас и слава Тебе Боже упование наше, слава Тебе», иные говорят попы, а иные не говорят; но гораздо редко кто говорит, но токмо отпуст един; и тако творят при самом Патриархе, и сам Патриарх також отпуст токмо говорит. По совершении отпуста поет лик: «тон деспотин ке архиереа имон Кирие филатте, ис полла эти деспота», единожды;... иерей же, обратясь к востоку, складывает с себя патрахиль, глаголя: «ди евхонту агиу деспоту имон Кирие Ису Христе о Феос имон елейсон имас», и рекут «аминь»; а Патриарх сшед с места и став среди церкви, на восток помоляся и благословляет рукою на все страны, предстоящие же все говорят потиху «ис полла эти деспота». Таже идет Патриарх из церкви, а по нем все, кто кого старей и честнее, и тот идет прежде. Аще несть Патриарха, то наперед идет служащий иерей, или игумен; преж служащего иерея отнюдь никто не пойдет из церкви, ни иноков, ни мирских людей; и тако творят везде у греков. Литий за упокой на вечерни и на утрени отнюдь нигде не поют, ни во Иерусалиме, ни в волошских монастырях патриарших; панихид великих отнюдь нигде не поют окроме указных в триоди, а малые поют и то редко же.
вернуться
Δόξα σοι Κύριε ὁ Θεός ἡ ἐλπὶς ἡμῶν δόξα σοι. Слава Тебе, Господи Боже, упование наше, слава Тебе.