Начало утрении все, якоже писано в повседневии, даже доселе: егда же на утрени две кафизмы проговорят и седален на обеих кафизмах пропоют, таже встав говорит правый лик «Господи помилуй» трижды и «слава», таже псаломщик «и ныне, блажени непорочнии в путь», говорят якоже прочие кафизмы на крылосе под стеною, а не среди церкви; на «славах» говорят «аллилуиа», якоже и на прочих кафизмах, но токмо дважды, якоже и у нас; а не поют «блажени непорочнии» николи нигде греки, якоже и у нас обыкло. По совершении же кафизмы поет первый лик: «евлогитос и Кирие, дидаксон ме дикеомата су»[261], «ангельский собор» и прочая, поют на оба лика, якоже у нас; по сем ектенья, по совершении же ектеньи канархист говорит ипакои поскору, и проговоря ипакои, обратяся к правому лику сказывает степень и тако канархает по крылосам по дважды стих, якоже и у нас, егда же пропоют третий антифон, абие поет правый лик прокимен, а иерей или диакон «вонмем, Премудрость вонмем» не говорит, и прокимена и стихов не сказывает, но просто лики сами прокимен поют, таже диакон, отворя Царские двери, возгласит: «ту Кириу деифомен»[262], предстоящие же рекут: «Кирие елейсон», таже иерей говорит возглас, предстоящие же рекут «аминь»; а правый лик поет «всякое дыхание» и прочее, таже диакон «и о сподобитися нам достойно послушати» и проч., таже иерей «от (имярек) Святого Евангелия чтение», предстоящие рекут: «докса си Кирие, докса си»; таже чтет без скуфьи, мало на правую руку отворотясь на церковь; по прочтении же лики поют единова «ис полла эти деспота» краткое, и выступя из кресл, поклоняются мало Патриарху, також и предстоящие потиху говорят и поклоняются; а Патриарх, положа на себя клобук, и взем посох осеняет на народ на три страны; иерей же, вышед из алтаря Царскими дверьми, и станет среди церкви, держа Евангелие обеими руками, а Патриарх, сошед с места, и став среди против Евангелия, держа левою посох помоляся целует Евангелие в клобуке, а иерей целует руку Патриарху, что у Евангелия, и целовав Патриарх, мало отступя, поклоняется Евангелию, и осеняет рукою на все страны, отходит на свое место; егда же осеняет рукою, предстоящие же выступя из кресл своих, поют: «ис полла эти деспота» потиху краткое и поклоняются мало. Потом идут все от старейших даже и до младенцев, целуют Евангелие и поклоняются Патриарху и отходят кождо на свое место; а Патриарх осеняет рукою кождо поклонившегося ему, стоя на месте своем, издалека. Егда же по прочтении Евангелия пропоют: «ис полла эти», и абие правый лик говорит, на оба лика поделяяся по строкам, «воскресение Христово видевше» и проч., таже «помилуй мя Боже» весь до конца, по крылосам, таже «слава, молитв ради» «и ныне, молитв ради Богородицы», таже говорит, а не поет «помилуй мя Боже», по сем, «воскрес Иисус от гроба», потом говорит иерей «спаси Боже люди своя» и проч. Егда же проговорит все, поет правый лик «Кирие елейсон» трижды, також левый трижды, потом паки правый трижды, посем левый трижды, таже иерей возглас и рекут «аминь»; а диакон кадит по обычаю алтарь и церковь всю, и поет правый лик ирмос, а канархист канархает ирмос, потом на левом запевает: «докса ти агиа анастаси Кирие»[263], и поет первый стих на ирмос весь, а канархист канархает, потом на правом запевает стихология, и поставят со ирмосом на 14, по скончании же поет правый лик катавасию «отверзу уста моя», а на сходе не поют катавасий николи; и тако поют по всякой песни, а катавасию поделяясь по крылосам; аще ли полиелеос святого, то по Евангелии, против «ис полла эти деспота», то́ говорит един, а не по крылосам, а иногда и по крылосам, таже «слава, молитв ради (имярек)», таже и «Богородицы», таже «помилуй мя Боже» и проч., таже поет стихиру, а канархист канархает; а песни не говорят, егда канон и стихологию поют; по третьей песни по катавасии ектенья, и седален поют, на них сидят; четвертую песнь начинает левый лик и тако поют порядком, якоже и у нас; по девятой песни ектенья, по ектеньи «свят Господь Бог наш», по крылосам трижды; а поп или диакон отнюдь того не сказывает; таже поют светилен воскресный на правом крылосе, таже на другом поют другой светилен, аще ли ни, то «слава и ныне, богородичен»; потом правый лик поет «всякое дыхание», на оба лика по стихам, по обычаю, все до конца. Таже Патриарх сошед с места, и став среди церкви, моляся, идет и целует святые иконы местные по обе страны, таже на налое, потом став среди церкви, помоляся, осеняет рукою на народ, и идет на свое место в кресла, таже идут по единому все иноцы и миряне от мала и до велика, и целуют також иконы, последи поклоняются мало Патриарху; он же осеняет рукою; таже поют «слава» и стихиру евангельскую, потом «и ныне», «преблагословенна еси», потом «слава в вышних Богу» по чину весь говорят, а после того говорят: «агиос о Феос, агиос исхирос, агиос афанатос, елейсон имас»[264], сиречь, «святый Боже» трижды, таже «слава и ныне» поскору поет «святый бессмертный помилуй нас»; таже тропарь воскресный говорят поскору наизусть; по сем ектенья и прочее все по ряду; час первый и отпуст. А Патриарх, сошед с места, помолится на восток, и осеняет на народ рукою, и идет из церкви; иерей сложа патрахиль говорит: «ди евхонту агиу деспоту имон»; и идут все за Патриархом вон. Аще и полиелеос святому, а кондак «Взбранной» говорят всегда. Егда же праздник господский, или богородичен, или коему святому великому полиелеос с литиею, то литий у Патриарха на дому на вечерни у себя николи не поют, ни во иных его монастырях, но сице: егда востанут к завтрени, поют по обычаю полунощницу, по первом трисвятом на полунощнице говорят тропарь святому, или празднику, а по втором кондаке и «Господи помилуй» 12;, таже канархист канархает по крылосам стихиры на литии, а поют по единому стиху, поделяясь по крылосам, а не на сходе; а каждения не бывает, и диакон не облачается отнюдь на таких литиях, и лампад не ставят, якоже у нас, среди церкви, но токмо свещи пред местными иконами и пред налоем возжгут, и лампаду пред Патриархом поставят; по совершении же свещи погасят и лампаду отнесут; «спаси Боже люди своя» не говорят, «Владыко многомилостиве» не говорят же, но обычная ектенья во всем, якоже писано в повседневии.