Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Молебен, по-грецки параклис

Егда же иерей проговорит заамвонную молитву, и абие клирик «аминь», «Господи услыши молитву мою» весь, таже «слава и ныне», без «аллилуиа», таже «Бог Господь» поют поскору, по дважды на крылосе, итого четырежды; иерей или диакон того ничего не сказывают, таже лик правый тропарь «Богородице прилежно притецем» дважды, «слава и ныне, не умолчим николиже»; потом псалом 50, потом поет правый лик запев сице: «иперагиа Феотоке сосон имас», сиречь: «Пресвятая Богородице спаси нас», и поет первый стих канона «многими одержим напастьми» весь; таже на другом крылосе запев и стих, таже «слава» и стих на правом, потом «и ныне» и стих на левом; а канархист канархает; ирмоса в начале не поют, також и третьей песни ирмоса не поют катавасии, по третей песни «спаси от бед» и проч.[286], таже поп говорит ектенью во алтаре «помилуй мя Боже» и проч., все говорят малые, а сугубых николи не говорят; на всякой статье поют «Господи помилуй» потрижды; по шестой песни ектенья «паки и паки»[287], по возгласе кондак без икоса, таже прокимен «помяну имя Твое» и проч. и Евангелие; по Евангелии «слава Тебе Господи, слава Тебе»; таже лик правый поет: «слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, молитв ради Богородицы» и проч., якоже у нас, и поет стихиру Богородице: «не остави мя в человеческое достояние»; таже диакон говорит: «спаси Боже люди своя» и проч.; на осмой песни вместо «славы» припевает «благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа Господа». И по совершении осмой песни поет левый лик «хвалим, благословим», и поет ирмос «Царя небеснаго», потом поет правый лик ирмос «воистину Богородицу» и стихи; абие «достойно есть» поют и проч. четыре стиха, ищи на особном месте, таже трисвятое, по «Отче наш» тропарь «помилуй нас Господи помилуй нас», таже ектенья и возглас; таже Патриарх стоя в креслах своих говорит всегда, аще и не служит: «благословение Господне на всех вас», лик «слава и ныне» и проч. и отпуст[288]. А другого канона на параклисе нигде не бывает ни на который праздник, отнюдь нигде не поют молебен празднику Господскому и Богородицы и святым никому, ино все един поют «многими содержим напастьми»[289]. Аще есть суббота, или ин день, аще есть кутья, то по заамвонной молитве клирик говорит «аминь», трисвятое, по «Отче наш», таже иерей возглас, и рекут «аминь», таже сам Патриарх, или ин кто на правом крылосе поет поскору тропарь «со духи праведных», таже на левом «в покоищи твоем» и проч., иерей в то время кадит образы и коливо и Патриарха, таже говорить ектенью, якоже и у нас, а Патриарх читает молитву «Боже духовом», пр скончании же возгласа рекут все «аминь», таже клирик «слава и ныне, Господи помилуй» дважды, «Господи благослови»; иерей же обратився на запад говорит отпуст, и идет Патриарх с места и молится, а иерей говорит «ди евконту»; и идут вон все[290].

286

В синод. списке изложено след. образом: по первой песни нету ж; третью песнь начинает петь правый же лик, и поют також, якоже и первую; после четвертого стиха поет лик правый катавасью «спаси от бед», потом на левом поет другую катавасью: «призри благоприятне».

287

В синод. списке изложено след. образом: на первой статье на правом пропоет трижды, а на другой статье на другом поет трижды, а на третей паки на правом, и тако и на прочих; по 6-й песни и на последней ектеньи поют на оба же лика: «Господи помилуй», потом возглас; таже левый лик говорит, сед, поскору: «Молитвенница теплая», таж он же начинает 4-ю песнь по чину, якож и первую песнь; також и 5 песнь начинает и поет правый лик, якож первую, а 6 начинает левый лик и поют во всем якож третью; по шестой песни поет левый лик катавасью «спаси от бед», а правый «призри благоприятне», таже поют ектенью, якож по третьей песни.

288

В синод. списке после этого след. прибавка: таже лик поет «тон деспотин ке архиереа Κύριε филатте, ис полла эти деспота» единожды; таже говорят: «буди имя Господне», и два псалма, а патриарх дает антидора. Тако везде параклис поют: в начале ирмосов не поют, окроме 9 песни, катавасьи ирмосов не поют же, окроме 8 песни, ни на которой песни, токмо по 3-й и по 6-й особные, якож писано на ряду.

289

В синод. списке после этого след. прибавка: а изредка гораздо бывает: поют вместо того канона ин канон Богородицы, глас 6-й, ирмос: «Вооружена Фараона царя», творение Феодора Ласкаря, и то бывает не в праздник же, но в простые дни, во вторник и в четверток;·Евангелие целовать к Патриарху не выносят и креста по отпуску не выносят же; водосвящения по праздникам нигде не бывало. Параклиз поют во вторник да в четверток, а в неделю и в прочие дни отнюдь не поют молебнов ни в пост, ни в мясоед.

290

В синод. списке прибавка: в субботу же и в неделю приносят в церковь хлебы и оловеник вина. И по отпуске после антидора вынесет старец из алтаря хлебы в кошнице, разрезаны ломтиками малыми; токмо одна оставлена целая четверть, и поклонився понесет Патриарху; и Патриарх взем четверть хлеба, и отдаст диакону келейному, диакон же взем ту часть, отнесет Патриарху на стол; а старец носит хлеб по всей церкви и в притвор, и взимают у него по малой части. А другой диакон взем ловеник и чашки две сребряны, и налив подносит Патриарху, Патриарх взем, прикушав, отдаст первому кому-нибудь, стоящему близко его, и носит, наливаючи вино, старец во все ж братью; а Патриарх сидит, ожидает, докуды всем поднесет вина, по совершении же возстав идет в келью. А кутью относят на трапезу, и после стола, сидя за столом, емлют руками кутью, а не ложкою; також и сам Патриарх и прочие все; а подносит кутью преж Патриарху, потом и всем; а не поют ничего за упокой на трапезе по нашему чину над кутьей нигде, но просто пред трапезою едят.