Здесь цель — это Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов и находящийся вне пределов досягаемости ума или интеллекта. Он являет Себя Сам по себе, потому что находится по ту сторону ума или интеллекта, или чувств, или же различного рода практик. Он сам открывает себя. Чтобы найти что-то в темноте вам нужен свет. Но чтобы увидеть свет, вам не нужно освещение. Он сам свет. Самопроявляющийся. Самосветящийся. Никакие сравнения невозможны, поскольку он не имеет каких бы то ни было атрибутов.
Здесь вам дается совет как реализовать не имеющий каких бы то ни было атрибутов, незапятнанный, вечный Брахман. Практики могут быть очищающими или могут приносить вам небольшое временное облегчение. Упражнение какого рода ближе всего к вашей цели?
Немногие люди, которые хотят реализовать абсолютный Брахман, медитируют на один только Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов. При медитации на Брахман нет объекта концентрации. Внимание не может быть сфокусировано на объектах прошлого, настоящего или будущего. Медитация на чистый Брахман есть не что иное, как медитация на ваш собственный Атман, вашу собственную фундаментальную природу.
Если вы не способны немедленно следовать за тем, что происходит здесь, то некоторое время вы можете продолжать эту практику. Постепенно вы увидите, что медитирующий и объект медитации исчезают.
Если вы хотите о чем-то подумать, то зачем думать: «Я есть тело» или о чем-то, что непродолжительно? Если вы хотите думать, и вы не можете без этого обойтись, то почему бы вам не думать: «Я есть Брахман»? Если вам необходима практики, то «Я ость Брахман» было бы самом близкой практикой. Это упражнение ближе всего к вашей цели.
Каждый ашрам, каждый центр даст вам какую-нибудь терапию или практику, с тем чтобы занять вас. Зачем? Потому что ни один из присутствующих там не реализовал истину настолько, чтобы сказать: «Просто оставайтесь тихими».
Если они говорят вам просто оставаться тихими, то какова цель этого центра или ашрама? Его коммерческая цель потерпит неудачу. Что может быть лучшим учителем или лучшим учением, чем «оставаться тихими»? Таково учение моего мастера.
В этом столетии кто еще давал такое учение? Он единственный учитель в этом веке, кто мог сказать: «Оставайтесь тихими». Сохранять тишину — это единственный путь избежать цикла страдания.
Практики, ритуалы, мантры, занятия йогой очень хороши, потому что делать что-то в этом направлении гораздо лучше, чем затеряться в мире. Некоторые из вас уже имели прямое переживание Истины, другие хотят дальнейшего прояснения, некоторые не понимают того, что здесь происходит. Позвольте мне объяснить. Какой бы практикой вы ни занимались, она сфокусирована на определенном центре. Физическая практика направлена на тело. Витальные практики — это пранаяма, кундалини, крийя и тому подобное. Раджа йога и интеллектуальные практики сфокусированы на ментальном центре.
Поскольку ваша природа всегда сознательна, то нет такого момента, когда бы сознательность не имела места. Когда вы находитесь в бодрствующем состоянии, и когда вы заняты мирской или духовной деятельностью, вы очень сознательны относительно того, что вы делаете. Даже в состоянии сна вы осознаете сон и того, кто его видит. Иногда после сна, когда вы возвращаетесь к бодрствующему состоянию, вы можете рассказать о том, что вам снилось. Вы также хорошо помните радость, пережитую вами во время сна без сновидений.
Оставляя другие состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, ум успокаивается и отдыхает. И в этом покое вы очень сознательны!
Это сознание присутствует во всех состояниях. Сознание — это основа, фонтан, источник. Ни одно слово не сможет описать, что это такое. Но вы также не можете отрицать, что это сознание существовало вечно. Сознание — это само существование! Само блаженство! Этого нельзя отрицать.
Приняв во внимание зрелость людей, собравшихся здесь на сатсанге, мы можем говорить об этих вещах, и они могут понять их. Некоторые из вас переживают это, и вы рассказывали о вашем переживании. Я очень счастлив по этому поводу.
Я не ощущаю мир подобным образом. Кажется были моменты, когда я не был уверен в том, что был сознательным.
Вы отрицаете сознание, не так ли?
Да.
И вы не осознаете этого отрицания? Вот так-то.
(Смех.)
Во время моей буддийской медитативной практики в течение двадцати лет я исследовал самого себя.
Это исследование, которое продолжается и сейчас, а вы убегаете от него. Исследуйте это! Войдите в него! Чем вы занимались эти двадцать лет?
Я смотрел внутрь, и я видел пустоту Я и феноменов. Мне кажется, что я многое приобрел. Не «Я», но я чувствую, что мое понимание возросло.
Это понимание вы одолжили у других. Слово «пустота», которое вы употребляете и которое полно эгоизма, не является пустотой. Это только заимствованная идея. Пустота, о которой мы говорим, пустотой не является. Это даже не пустота. Пустота не имеет к этому никакого отношения. Оставим слово «пустота» в покое. Где вы этому научились? Вы где-то услышали об этом. Это относится к прошлому. Это не имеет ничего общего с том, о чем мы говорим.
Слово «пустота» — это всего лишь указание на что-то еще, как палец, указывающий на луну. Вы должны не смотреть на палец для того, чтобы увидеть луну. Отбросьте слово «пустота», если вы хотите выйти за его пределы. Это палец, указывающий на что-то, чему я не даю никакого имени.
Значит я потратил двадцать лет впустую, хм?
Эти двадцать лет привели вас сюда. Не только двадцать лет: тридцать пять миллионов лет.
Но в действительности, времени не существует — ничто никогда не существовало. Таково переживание, таково конечное переживание. Время появляется благодаря мошенничеству ума. Вы касаетесь слова Я, и в тот же миг возникает время: прошлое, настоящее и будущее. Эта Истина невыразима словами. Будда говорил сорок девять лет, и все же я не думаю, что он хотя бы раз коснулся сути невыразимого.