Учитель: А если человек видит, что противник опускает свою шпагу, чтобы нанести режущий удар или удар тыльной стороной руки, он позволит себя убить?
Ученик: Нет. Вот почему Искусство раскрывает последние три способа действия, о которых я говорил, а именно удержание, посредством чего можно и обороняться, и атаковать одновременно, если это необходимо.
Учитель: Нужны примеры, показывающие, как это делается. И хотя это соответствует данному суждению, нововведения создают затруднения?
Ученик: Да, и это обоснованно. Это служит очевидной демонстрацией. Но прежде, чем это станет полезным, лучше считать, что удар кинжалом, а именно режущий удар либо удар тыльной стороной руки, противник может формировать первым или вторым замыслом. И таким же образом шпага может быть свободной или удерживаться, когда фехтовальщик пытается совершить ею уклоняющееся движение. И здесь не может быть никакой разноречивости.
Учитель: Давай посмотрим, что происходит дальше.
Ученик: Далее совершается режущий удар первого замысла, шпага освобождается, то же произойдет и со шпагой фехтовальщика. Как только он начнет движения remiso и наступательное, он может очертить косую траекторию правой ногой в сторону. Опустившись вниз с естественным движением, он получит преимущество, что поможет ему опустить шпагу противника, и это только для того, чтобы остановить удар. Если он захочет нанести ранение он может продолжить движение по траектории, формируя другой вертикальный режущий удар, или, передвигаясь левой ногой вправо по смешанной траектории, которая сочетает колеблющуюся и отступательную, сформировать удар estocada в грудную клетку или срединный удар тыльной стороной руки в лицо.
Учитель: Это понятно. Но возникает сложность. Когда противник формирует режущий удар, он совершает траекторию правой ногой по линии диаметра общей окружности так далеко, что тела соперников почти соприкасаются. Как в таком случае можно осуществить удержание и нанесение удара? Я говорю об очень большом расстоянии, которое необходимо найти, чтобы оставаться защищенным.
Ученик: Тогда фехтовальщик должен совершить косую траекторию левой ногой, правой рукой удержать шпагу и одновременно (в случае, если его шпага свободна) он может нанести ранение в то место, куда он посчитает нужным.
То же самое можно сделать, даже если движение, совершаемое противником, осуществляется по косой или поперечной траектории по правую сторону.
Учитель: А если траектория отступательная или смешанная с колеблющейся траекторией, тогда требуется повышенная бдительность?
Ученик: Ничего не помешает обороне, как движение в центре, поскольку шпагу фехтовальщика можно легко выбить из рук посредством подчинения (удержания) шпагой противника.
Учитель: А если режущий удар будет вторым замыслом, нужно ли тогда удерживать или отводить шпагу, или было бы целесообразным сделать что-то другое?
Ученик: Нет, ничего другого делать не нужно, учитывая, что форма уловки не изменяется, поскольку она будет либо первым, либо вторым замыслом, и других движений нет.
Учитель: Для обороны от удара тыльной стороной руки, который формируется первым или вторым замыслом, используются те же основания или другие, которые следует учесть?
Ученик: В Искусстве нет других, есть только разность при осуществлении удержания извне, и от этого можно защититься, совершив движение по косой траектории левой ногой в сторону и точно также правой ногой по поперечной траектории (поскольку она всегда впереди) и нанеся удар завещающим движением, при этом левая нога будет ведущей, а правая последует за ней.
Учитель: Я одобряю эти слова. Но не хватает объяснения функции каждого вида оружия, которое является вспомогательным при работе со шпагой.
Ученик: Кинжал — это оружие наступления и обороны. Он дает огромное преимущество. В каких-то случаях им можно сдержать удар шпаги, в каких-то — нанести удар, когда шпага сдерживается противником, также он пригодится при нанесении удара, но им никогда не совершается отражающее действие или уклонение, а только удержание.
Учитель: Ответ на мой вопрос слишком краткий, а ведь я спрашивал, что можно делать с каждым видом оружия по отдельности.