3. Неверие, когда, признавая, что Бог есть, не верят Его провидению и откровению.
4. Ересь, когда люди к учению веры примешивают мнения, противоречащие Божественной истине.
5. Раскол, т. е. своевольное уклонение от единства богопочитания и от Православной Кафолической Церкви Божией.
6. Богоотступление, когда отрекаются от истинной веры от страха или для выгоды.
7. Отчаяние, когда совсем не надеются получить от Бога благодать и спасение.
8. Волшебство, когда, оставляя веру в силу Божию, верят тайным и большей частью злым силам тварей, и особенно злых духов, и стараются ими действовать.
9. Суеверие, когда верят, что какая-нибудь обычная вещь имеет Божественную силу, и на неё вместо Бога надеются или её боятся (так, например, верят старой книге и думают, что только по ней, а не по новой, можно спастись, хотя новая содержит то же учение и то же богослужение).
10. Лень по отношению к учению благочестия, молитве и общественному богослужению.
11. Любовь к чему-либо больше, чем к Богу.
12. Человекоугодие, когда угождают людям в ущерб угождению Богу.
13. Человеконадеяние, когда кто-либо надеется на способность и силы свои или других людей, а не на милость и помощь Божию.
505. Почему человекоугодие и человеконадеяние противоречат первой заповеди?
Человекоугодие и человеконадеяние противоречат первой заповеди, потому что человек, которому мы угождаем или на которого надеемся и забываем Бога, некоторым образом есть для нас иной бог, вместо Бога истинного.
506. В Священном Писании так говорится о человекоугодии:
Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал 1:10).
507. Священное Писание говорит и человеконадеянии:
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иер 17:5).
508. Как исполнить свои обязанности перед Богом?
Чтобы исполнить свои обязанности перед Богом, нужно отречься от самого себя. Кто хочет идти за Мною, — говорит Господь Иисус Христос, — отвергнись себя (Мк. 8.34).
509. Что означает отречься от самого себя?
По объяснению святого Василия Великого: От себя отречётся тот, кто в себе победит истлевающего в обольстительных похотях Ветхого человека и преодолеет все мирские пристрастия, препятствующие благочестию. Полное же отречение от себя состоит в том, чтобы и к самой жизни быть беспристрастным и думать, на себя не надеясь, о смерти (Пространные нравственные ответы, 8).
510. Отрёкшийся от себя человек имеет ли утешение?
Отрёкшийся от себя и лишённый многих естественных удовольствий человек может иметь благодатное Божественное утешение, которое не в силах нарушить даже страдания. По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2 Кор. 1:5).
511. Кого ещё мы должны почитать, не нарушая первой заповеди?
Заповеди, предписывающей благоговейно почитать единого Бога, соответствует также правильное почитание Ангелов и святых, поскольку мы почитаем благодать Божию, в них обитающую и действующую, и через них просим помощи у Бога.
(обратно)О второй заповеди
512. Что такое идол?
Во второй заповеди говорится об идоле. В заповеди объяснено, что идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой поклоняются и служат вместо Бога.
513. Чему запрещает поклоняться вторая заповедь?
Вторая заповедь запрещает поклоняться идолам как мнимым Божествам или как изображениям ложных богов.
514. Запрещаются ли таким образом священные изображения?
Иметь какие бы то ни было священные изображения вовсе не запрещается. Это ясно видно из того, что прор. Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая идолов, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или передвижном храме еврейском, золотые священные изображения херувимов, и притом во внутренней части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу.
515. Этот пример поясняет правильность употребления
в Православной Церкви Святых Икон.
516. Что такое икона?
Слово икона в переводе с греческого значит образ, или изображение. В Православной Церкви так называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.
517. Противоречит ли употребление икон второй заповеди?
"Употребление святых икон противоречило бы второй заповеди в том случае, если бы их боготворили. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, поскольку в таком случае иконы подобны книгам, в которых вместо букв написаны лики и предметы" (см. святой Григорий Великий. Письма, кн. 9, письмо 9, к Серенскому епископу).