В обоих рассматриваемых текстах далее следует фраза, которую можно переложить примерно так: и, наконец, они (ийадиты. — Д. М.) захватили в плен женщину из персидской знати (у ал-Бакри её звали Сирин (т. е. Ширин), и она была невестой, которую везли к жениху). Об этом мы читаем и в других источниках. В передачах упомянутого выше сообщения Хишама ал-Калби о синдадских ийадитах говорится, что они пленили жену царя сасанидского царя Хосрова I Ануширвана (531–579) и захватили его сокровища[76]. Ибн Кутайба упоминает о сокровищах Хосрова, захваченных ийадитами[77]. Ал-Бакри приводит сообщение Абу Али ал-Кали (901–967), согласно которому ийадиты стали нападать на жителей Ирака, а после вступления на престол Хосрова I захватили в плен персидских женщин[78].
Здесь следует задержаться, чтобы восстановить ход событий. Согласно Абу-л-Фараджу ал-Исфахани и ал-Бакри, ийадиты сделались зажиточными и многочисленными[79]. Усилившись, они стали нападать на соседей, в том числе — и на население Савада. Эти набеги получили широкую известность среди арабов. Доисламский поэт ал-Ахнас Ибн Шихаб сочинил стих, в котором кратко рассказал о крупных арабских племенах своего времени. Об ийадитах в нём говорится:
Ийад нападали на Савад, ища, с кем бы сразиться, — а против них ватаги персов[80].
Из слов ал-Кали следует, что набеги ийадитов начались ещё до воцарения Хосрова I Ануширвана, т. е. в правление его отца, Кавада I[81]. В рассказе об Абу Ду’аде Ибн Кутайба повествует, что Кавад послал против ийадитов войско. О причинах и результатах похода ничего не сообщается, но он должен был быть значительным: Абу Ду’ад и некоторые другие ийадиты обратились за покровительством к одному из вождей бакритского племени Бану Шайбан[82].
Если уже при Каваде набеги ийадитов приобрели такой размах, что для противодействия им было послано сасанидское войско, то впоследствии они стали ещё опаснее. После смерти Кавада (сентябрь 531 г.) в течение нескольких месяцев шла борьба за престол между его сыновьями Кавусом и Хосровом (будущим Хосровом I). Силы Сасанидской державы были отвлечены на междоусобицу, что создавало условия для вторжений извне. Видимо, благодаря этому ийадиты совершили то, что получило широкую известность — захватили в плен знатную женщину или дошли до Джаббула, для чего, заметим, требовалось переправиться через Тигр.
Междоусобица закончилась победой Хосрова. Присущая ему решимость в борьбе с врагами проявилась и в противодействии вторжениям ийадитов. Согласно наиболее полному рассказу, который со слов ал-Калби приводят Абу-л-Фарадж ал-Исфахани и ал-Бакри, Хосров послал против ийадитов войско. При его приближении ийадиты отступили за Евфрат. Сасанидское войско тоже переправилось через реку, однако затем ийадиты внезапно напали на него в темное время суток и разгромили. Отрубленные головы убитых персов сложили в большую кучу, и расположенный поблизости монастырь получил название «Монастырь черепов» (Дайр ал-джамаджим)[83].
Эта легенда о «Монастыре черепов» была, кажется, распространена среди арабов. Ал-Балазури (со ссылкой на Мухаммада ал-Калби, отца Хишама) и ал-Бакри (со ссылкой на Ибн Шаббу) сообщают о победе ийадитов над персами недалеко от монастыря и отрубленных головах погибших. Сообщается имя предводителя ийадитов, хотя оно везде пишется по-разному: у ал-Балазури — Малик Ибн Мухриз «Копейщик» (ар-раммах, الرمّاح — Прим. сост.), в пересказе его сообщения у Йакута — Билал Ибн Мухриз Копейщик, а у ал-Бакри, который здесь ссылается на ал-Хамдани, — Билал[84].
В рассказе о «Монастыре черепов» Йакут приводит и иную версию этого сообщения: Хосров нанёс поражение ийадитам и вынудил их уйти в Сирию, но отряд в тысячу человек вернулся в Савад. Против них был послан персидский отряд из тысячи четырёхсот всадников. Ийадиты напали на них в предрассветное время и перебили. Далее следует та же история о сложенных в кучу черепах[85].
79
Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 23; Му’джам ма иста’джам… С. 69. В тексте ал-Бакри это относится к ийадитам Айн Убага, однако контекст свидетельствует в пользу варианта ал-Исфахани, у которого речь идёт о синдадских ийадитах.
83
Китаб ал-агани… Ч. 20. С. 23–24; Му’джам ма иста’джам… С. 70. Заметим, что опираться на этот рассказ можно только с большой осторожностью, так как в источниках можно найти и другие рассказы о битве при «Монастыре черепов», в которых иногда речь идёт об ийадитах (Футух ал-булдан. Тасниф… ал-Балазури (Завоевание стран. Сочинение… ал-Балазури). Изд. А. А. ат-Табба. Бейрут: Му’ассасат ал-ма’ариф ли-т-тиба’а ва-н-нашр, 1987. С. 398), иногда — нет (Му’джам ал-булдан… Т. 2. С. 504).