Но величайшим явлением Богосыновства стало Воскресенье Христа из мертвых. В тот самый день недели, когда Бог создал мир, Сын Божий воссоздал Вселенную. Сын Божий в Своем Теле начал процесс всеобщего воскресения. Он – воскресение и жизнь, и через Сына Божия мы рождаемся от Бога, когда участвуем в смерти и воскресении Христа в таинстве Крещения. Слово Отца вознесло на небеса Свое Тело и проложило путь для всех христиан к Богу. Христос ныне ходатайствует перед Отцом обо всех кающихся и в Духе Святом очищает их. Сын Божий вместе с Отцом правит всеми мирами и восседает по человечеству по правую сторону Бога.
В день Пятидесятницы Сын Божий ниспослал от Отца Святого Духа и тем создал Свою Церковь. Он – глава Церкви, Ее Царь и Жених. Он оправдывает уверовавших, крестит их, приносит Жертву Евхаристии и питает христиан Божественными Телом и Кровью. Он рукополагает преемников апостолов и исцеляет больных. Он открывает Свою волю пророкам и укрепляет мучеников. Он славит Отца Своего с молящимися и утешает скорбящих.
Но власть Сына не ограничена только Церковью. Он ставит и свергает правителей, поднимает и низвергает народы, возвышает и разрушает государства. Так, по воле Бога Отца Слово Его ведет Вселенную к завершению изначального замысла Бога. Когда настанет последний час мира, то Сын Божий во плоти придет на Землю. Он сокрушит в последней битве всех врагов Своих. Среди огня тающей Вселенной, при протяжном звуке трубы Христос позовет мертвецов, и как в начале времен, Его слово даст жизнь мертвым.
По воле Отца Своего Сын будет судить мир и воздаст каждому по делам его, а потом настанет конец, когда Сын передаст всех спасенных Богу Отцу. Все соединенные с Сыном войдут в радость Троицы и увидят ту славу, которую Сын имел у Отца прежде бытия мира. Тогда Бог Сын станет среди богов – усыновленных через Него христиан – и будет пировать с ними на таинственной Вечери после конца Вселенной.
О Боге Духе Святом
Воспевая несозданную славу Отца и Сына, мы не должны умолчать и о Третьем по исповеданию в Крещении – Боге Духе Святом. Дух Святой, Животворящий Утешитель, Дух, открывающий Сына и через Него приводящий к Отцу, да поможет нам в этом.
Эта таинственнейшая Божественная Личность, Чья слава как бы застит Его Лицо. Это Личность, Чье имя нам не известно. Ибо определение «Святой Дух» может быть отнесено и к Отцу, и к Сыну (ведь и Отец, и Сын святы, и природа всех Трех Личностей духовная).
Из Писания мы знаем, что Дух Святой равен Отцу и Сыну. Он Бог, как и Отец, и равен Ему по природе, сопрестолен Ему, совладычественен. Он нетварный Бог и делает богами Свои творения. Он Огонь, происходящий из Огня. Он Самоблагой и Источник добра. Он свободный Повелитель, Самостоятельная Личность, Сила самоповелительная.
Дух от вечности исходит из сущности Бога Отца и в этом Его личное свойство. Он – Дух уст Божиих, а потому и испытывает глубины Божества. Он – Дыхание Бога, Жизнь Отца. По слову святителя Кирилла Александрийского, Дух Святой – это аромат Отцовской Сущности.
Что такое исхождение Духа мы не знаем, знаем лишь, что Он от вечности имеет бытие от Бога Отца, из Его Собственной Сущности, но иным образом, чем Сын. Это непостижимое исхождение как бы обжигает наш разум, осмелившийся коснуться изначальной тайны.
Но имея существование от Одного Отца Дух Святой не чужд и Сыну. Он называется в Писании Духом Сына, Духом Истины, Духом усыновления: ведь Дух и Сын единосущны, и Дух от вечности почивает в Сыне. Да и происходят Они от Единой Причины вместе, как луч и тепло от Солнца.
Более того, отцы Церкви называют Духа Святого образом Сына, так же как Сын – образ Отца. Ведь только человек, пребывающий в общении Святого Духа, может узнать в Иисусе из Назарета вечного Сына Бога Живого. Как никто не может увидеть никакого предмета, если тот не озарен видимым светом, так никто не способен увидеть Сына, а в Нем Отца, если его разум не будет пронизан невидимым светом Духа. Дух Господень наполняет Вселенную, и нет ничего скрытого от Его очей. Он вездесущий и всемогущий Возничий колесницы мира, ведущий творение к целям Бога Отца. Он творит мир вместе с Отцом и Сыном и действует как Причина, приводящая к совершенству. Дух Господень оживил ангелов и сохраняет их в святости. От вечности исходя из Отца, Дух Святой является Перводвигателем вселенной. В Нем находится сам принцип движения, на что указывает ипостасное свойство Духа Святого. Именно благодаря Нему мир не останавливается в унылом покое – Он хранит движение и светил, и живых существ.