Большое влияние на американское рабочее движение оказывали сторонники эгалитаристских просветительских идей, а также утопических социалистов Роберта Оуэна, Шарля Фурье, Этьена Кабе, американца Альберта Брисбейна. Как известно, европейские просветители уделяли существенное внимание социальным проблемам, некоторые из них, подобно Руссо, тяготели к эгалитаризму. В то же время в XVIII столетии начинают распространяться социалистические идеи, получившие дальнейшее развитие в первой половине XIX века[1257].
Еще в 1820-х гг. Р. Оуэн пытался воплотить в жизнь свою теорию на американской земле. Шесть раз он приезжал в Соединенные Штаты, чтобы пропагандировать свою систему. Он выступал в Конгрессе США и на многочисленных митингах. В апреле 1825 г. была основана оуэновская «Новая гармония», а затем еще несколько других общин[1258].
В 1840-х гг. усиливается деятельность фурьеристов. Выходит в свет книга Альберта Брисбейна (1809–1890) «Социальное предназначение человека» (1840), кратко излагавшая основы учения Фурье и положившая начало фурьеристской пропаганде. Затем появился ряд книг и статей Парка Годвина, Хораса Грили и других авторов. Движение с самого начала получило широкую поддержку. Около 40 газет печатали статьи А. Брисбейна. Влиятельная «New York Daily Tribune» отвела целую колонку для сторонников фурьеристской ассоциации. Были основаны и собственные журналы фурьеристов «Phalanx» («Фаланга») и «Harbinger» («Предвестник»). По всей стране создавались фурьеристские общества. В их рядах насчитывалось около 200 тыс. чел.[1259]
Американские фурьеристы активно занимались пропагандистской работой, чтением лекций, проведением дискуссий, а также стремились практически реализовать идеи своего учителя, приступив к созданию фаланг. Первой из них была «Сильвания» (штат Пенсильвания), основанная в 1843 г. В газетах сообщалось, что несколько передовых и энергичных рабочих, отчаявшись получить помощь от людей с капиталом, решили создать ассоциацию на основе собственного труда. Существование этой общины оказалось недолгим. Из-за материальных трудностей она была распущена в августе 1844 г. Исследователи полагают, что в 1840-е гг. в США было создано более 40 общин, а число их членов определяют в 8–9 тыс. чел.[1260] Наиболее значительными были: Североамериканская фаланга в штате Нью-Джерси, просуществовавшая 12 лет, фаланга «Трамбэлл» в штате Огайо (5 лет), Висконсинская фаланга (6 лет), а также Брук Фарм в Массачусетсе (5 лет). Последняя известна тем, что в ее составе были представители интеллигенции Новой Англии: литературный критик Джордж Рипли, писатель Натаниэль Готорн, музыковед Джон Дуайт, журналист и публицист Чарльз Дана, активная сторонница женской эмансипации и журналистка Маргарет Фуллер и др.[1261]
Фурьеристы проводили общенациональные съезды и пытались создать общенациональную организацию. Однако успехи фурьеризма оказались непродолжительными. В конце 1840-х гг. начинается спад движения, и в последующее десятилетие оно постепенно затухает. Попытки возродить его успехом не увенчались. Из всех движений подобного рода фурьеризм имел наибольший успех, приобрел поистине общенациональный размах, но все же он закончился неудачей[1262].
1830–1840-е гг. стали временем зарождения активного женского движения за равные права. Отдельные американские просветители готовы были поддержать борьбу женщин за равноправие, однако тема женского равноправия в целом не была доминирующей в идеологии Просвещения. Скорее она являлась развитием идей о свободе и правах личности. Тем не менее, они не обошли своим вниманием проблему положения женщин. Отдельные американские просветители готовы были поддержать борьбу женщин за равноправие[1263].
Сын известного английского социалиста Р. Оуэна Роберт Дейл Оуэн был известным политическим и общественным деятелем в штате Индиана. Неоднократно избирался в конгресс и законодательное собрание штата. Он активно выступал за равноправие женщин, способствовал внесению поправок в закон своего штата Индиана о разводе[1264]. В середине XIX в. американские женщины всех классов были полностью бесправны в общественной и семейной жизни. Собственность жены находилась в полном владении ее хозяина — мужа. Ущемление родительских прав женщин доходило до того, что муж имел право безраздельно распоряжаться судьбой детей [1265].
1257
См.:
XVIII века. М., 1975;
XIX века. М., 1976.
1258
1259
1260
См.:
1262
В 1854–1856 гг. ученик Фурье В. Консидеран основал фурьеристскую общину в Техасе. Следует отметить также попытки других представителей утопического социализма основать свои колонии в США: «Икария» Э. Кабе в Иллинойсе, «Коммуния» В. Вейтлинга в Айове. См.:
1263
См.:
1264
Согласно этому закону развод допускался в случае супружеской неверности, импотенции, алкоголизма, жестокого обращения и некоторых других достаточно веских для суда причин. См.:
1265