Будущее американского общества педагог и общественный деятель Хорас Манн связывал с развитием государственной системы народного образования. Он считал, что образование может способствовать решению многих социальных проблем: «Итак, образование — великий уравнитель состояния людей, превыше всех человеческих изобретений. Это маятник социального механизма. Я не имею здесь в виду, что оно возвышает человеческую природу и заставляет людей презирать и отвергать угнетение своих сородичей. Эта идея относится к другой его стороне. Я хочу сказать, что оно дает человеку независимость и средства, которыми он может противостоять эгоизму других людей. Оно не просто отнимает у бедняков их враждебность по отношению к богатым; оно предотвращает бедность»[1293]. Публичные школы благодаря Х. Манну и Г. Барнарду распространялись все шире.
Широкое распространение грамотности, появление интереса к чтению газет, к общественно-политической информации влияли на развитие дешевой литературы и прессы. 1830–1840-е гг. — время расцвета книгоиздательского бизнеса, появления массовых тиражей общедоступных книг. Такое известное издательство, как «Харпер и братья», имело 22 печатных пресса, из них 19 были с паровым двигателем, что позволяло печатать по 33 тыс. страниц в день, что эквивалентно 6 тыс. томам (объемом в 500 стр.) еженедельно. Разумеется, большинство дешевой литературы должно было соответствовать литературным вкусам читателей. Но вместе с тем, широкие книгоиздательские возможности культивировали чтение повсюду: от гостиной рафинированной леди до грубой хижины поселенца границы.
Наряду с реформой существующих общеобразовательных школ создавались лицеи и другие общедоступные формы образования. С публичными лекциями в различных районах страны выступали многие видные писатели и общественные деятели — Р. Эмерсон, X. Грили, Г. Торо, У. Филлипс, У. Э. Чаннинг и другие.
Сложные модернизационные процессы сопровождадись формированием гражданского общества, т. е. новой ассоциации людей, лежащей между семьей и государством. С этим было связано возникновение новых социальных связей и появление нетрадиционных форм коммуникации, находящихся вне правительственного контроля. Этому способствовали «дискуссионные форумы» того времени: академии, научные общества, лицеи, салоны, литературные кружки и клубы, частные коммерческие библиотеки и читальные залы, масонские ложи.
Ведущим приоритетом оставалось классическое образование. В 1850 г. согласно официальным данным, в США было 239 высших учебных заведений, преподавательский состав которых включал 1671 человека[1294]. В 1837 г. была открыта женская семинария Мэри Лайонс в Массачусетсе. Первым допустил женщин к получению высшего образования университет Айовы в 1858 г.
Однако потребности разворачивающейся в стране промышленной революции требовали введения политехнического и сельскохозяйственного образования. Но эти идеи пробивали себе дорогу с большими трудностями. В 1850 г. в США было 120 колледжей, 47 юридических школ, 42 теологические семинарии и, как писал президент университета Брауна Ф. Вейтланд, «…ни одного института, предназначенного для того, чтобы дать образование будущему агроному, предпринимателю, механику, коммерсанту, которые собираются посвятить всю жизнь своей профессии»[1295]. Первые шаги в этом направлении все же делались. Так в Бостоне была создана политехническая школа, заложившая основы для создания в дальнейшем знаменитого Массачусетского технологического института (1865 г.), в штате Нью-Йорк был открыт сельскохозяйственный колледж, а в Пенсильвании высшая школа фермеров (1854 г.).
Подлинная революция в реформировании высшего образования произошла в период Гражданской войны, когда в 1862 г. был принят знаменитый акт Морилла, предоставивший 13 млн акров федеральных земель для создания колледжей и университетов, «главной целью которых будет, наряду с изучением классических дисциплин и военной техники, освоение таких областей знания, которые непосредственно относятся к отраслям сельского хозяйства и техники»[1296]. Согласно закону Морилла, который дополнял знаменитый Гомстед-акт, каждый штат, получивший землю от правительства, в течение 5 лет был обязан открыть соответствующее учебное заведение и представить отчет об этом. 26 штатов направили ассигнования на создание и поддержку государственных учебных заведений.
Религия всегда занимала видное место в общественной и личной жизни американцев, начиная с колониального периода. Не случайно среди архетипов американской цивилизации исследователи всегда отмечают ее пуританские корни. Развернувшееся во второй четверти XVIII в. и затем возобновившееся в 1780-е гг., в период Войны за независимость, «Великое пробуждение» выдвигало требования демократизации религии, свободы верований, способствовало утверждению веротерпимости и отделению церкви от государства, вместе с тем усиливая влияние пуританизма и особенно пуританской этики. Первая поправка к Конституции США, принятая 15 декабря 1791 года, провозглашала отделение церкви от государства, которое отцами-основателями понималось как запрет на установление государственного вероисповедания. Согласно идеям европейского и американского Просвещения, постоянно настаивавшего на самой широкой веротерпимости, религия должна была стать частным делом любого человека, а его религиозные взгляды не должны ограничивать его гражданских и политических прав[1297]. Сами просветители имели разные взгляды в отношении религии, от ортодоксальной христианской веры до деизма и атеизма.
1293
12th Annual Report to the Massachusetts State Board of Education (1848) // Life and Works of Horace Mann. Vol. II. Boston, 1868. P. 669.
1294
1296