• атлантистская геополитика (противоположная континентализму Старой Европы);
• индивидуализм (подрывающий социальные основы общежития и ценности соучастия, «холизма» («целостности») и общинности);
• рыночное общество (общество, где все ценности измеряются в денежном эквиваленте).
Союзники европейской идентичности — это:
• европейские этносы, сохраняющие свою культуру;
• регионы, продолжающие народные традиции;
• наука и культура, ставящие перед собой высокие метафизические цели;
• новая Россия, возвращающаяся в историю;
• страны Третьего мира, ищущего своего пути.
Цели —
• создание многополярного мира;
• построение европейскороссийского стратегического и экономического альянса;
• выработка новой политической модели (по ту сторону либерализма, коммунизма и фашизма);
• построение социальной экономики;
• экологическое сознание.
Этот комплекс идей, системно излагаемый де Бенуа, имеет асимметричную поддержку в разных странах европейского общества. Смутно, интуитивно, фрагментарно, но на этих позициях стоит большинство обычных европейцев, как автохтонов, так и иммигрантов. но вместе с тем политический истеблишмент и доминирующий дискурс европейских элит категорически блокирует это направление мысли, продолжая отстаивать старые и изжившие себя идеологические и политические штампы — как либеральные, так и социал демократические. Де Бенуа своими идеями дерзко разрушает привычные клише европейской политики, где «правые» выступают за США, атлантизм, либерализм, рынок, мораль, семью, традиции и против иммиграции, а «левые» — за социальное равенство, свободу сексуальных меньшинств, крайний индивидуализм и легализацию легких наркотиков. Для тех, кто выбирает традицию, мораль и социальную справедливость, но отвергает либерализм, атлантизм, индивидуализм и свободу извращений, вообще не остается места. Это европейское большинство вынуждено постоянно делать политический выбор между некорректными парами. Это наблюдение привело Алена де Бенуа к выводу, что «политические семейства развелись сегодня с идеологическими», то есть реальная идеология и реальная демократия оказались за рамками конвенциональных политических процессов. Сам же де Бенуа по сути формирует то, что можно назвать «европейской идеологией», совокупностью идей, понятий, теорий и концепций, выражающих ценности и интересы Европы по ту сторону популистской и закостенелой европейской политики. Поэтому книги, тексты и позиции таких мыслителей, как Ален де Бенуа, имеют фундаментальное значение для будущего Европы.
Для русских читателей открытие философии Алена де Бенуа, представленной в основных своих направлениях в этой книге, имеет большое историческое значение. Читая эти тексты, мы знакомимся с иной Европой, с Европой, отличной от «Запада» и противостоящей США и их планетарной гегемонии, с Европой традиций и общинности, ценностей и духа, с Европой, дружественной России и жизненно заинтересованной в ее возрождении и могуществе. Такая Европа не просто сытая и комфортная территория социального и экономического благополучия. Это Европа смыслов, Европа драматического напряжения идей и теорий, живая и творческая Европа, которой интересовались все поколения русских людей, хотя и относились к ней с определенной опаской. Все, что связано с жизнью и смыслом, несет в себе риск. но и укрыться от каких бы то ни было контактов с соседями невозможно. Поэтому нам необходимо отличать в Европе друзей от врагов, союзников от противников, тех, кто делает нас сильнее, от тех, кто нас ослабляет.
Ален де Бенуа часто повторяет: несмотря на сегодняшний буржуазный строй, материальное процветание не входит в число высших европейских ценностей. на протяжении всей истории европейские народы выше всего ценили дух и волю, сакральность и героизм, а высшими сословиями были жрецы и воины. И хотя в эпоху Модерна эти ценности перевернулись, в европейской душе жива древняя традиция, онато и делает европейцев европейцами. По этому, уверен де Бенуа, рано или поздно буржуазное наваждение пройдет, и Европа вернется к своим корням, которые, по словам де Бенуа, растут всегда, и ключ к европейскому будущему можно найти только в европейском прошлом. Чтобы вступить в это будущее, необходимо покончить с тупиками ХХ века — с отжившими и дискредитировавшими себя идеологиями, последним изданием которых является неадекватный, тупиковый и работающий против Европы и всего мира англосаксонский либерализм. По кончить с либерализмом для обретения подлинной и содержательной свободы и призывает нас выдающийся французский мыслитель. Очень актуальный призыв и для современной России, где опыт либеральных реформ окрашен в самые черные тона — распад государства, обнищание народа, появление уродливой олигархии, расцвет криминального и мошеннического бизнеса и, наконец, издержки от мирового финансового кризиса, к которому привел все тот же либерализм.