Но если в природе нет ничего конечного, например, в определении минимальной частицы вещества или размеров вселенной, то интересные выводы получаются при определении форм и уровней разума. Можно выстроить диаграмму по мере возрастания наличия разума от неорганических веществ до человека, посчитав неорганические предметы абсолютно неразумными, а человека обладателем высшей формой разума, разместив между этими полюсами примерно следующий ряд: растения, микробы, амебу, червей, насекомых, пресмыкающихся, птиц, животных. А может быть наши конечные полюса вовсе не конечные? Возможно, сегодняшний недостаточный уровень знаний, как в случае с утверждением о не сжимаемости жидкости, не позволяет нам, продолжить неопределенный ряд разумности, в частности, на более высокие уровни разума, чем человеческий, например, у инопланетян, о существовании которых утверждают уфологи, могущие иметь еще неизвестные человеку формы и объемы сознания.
Возникает гипотеза: если процесс существования размерности и уровней развития материи бесконечен во все стороны, то и человеческий разум не должен быть конечной формой разумности. Здесь могут сказать, что высший по отношению к человеку разум и есть бог. Нет и вот почему.
Во-первых, это предположение, а не утверждение (как, например, в религии), требующее своего познания, сегодняшней наукой пока неустановленное.
Во-вторых, он не может быть сверхъестественным, а лишь естественным, но пока непознанным. От того, что мы не познали природу какого-то явления, нельзя считать его сверхъестественным.
В-третьих, этот разум не является богом, так как никого не запугивает неверием в себя и не принуждает в себя верить, не превращает своих исследователей в рабов (они могут быть лишь энтузиастами), не предусматривает для них и страшного суда.
В-четвертых, только научные исследования и работа мозга открывают новые знания и ведут к возможному установлению более высоких форм разума, а не ниспослания от всевышнего. Богу не нужны люди познающие. За что он выгнал Адама и Еву из рая? За то, что сорвали плод с дерева познания, после чего узнали многое, чего не знали раньше, а бог не хотел, чтобы они это познали. За это и изгнал их из рая.
Когда академика Алферова, лауреата нобелевской премии, спросили, как он относится к религии, он ответил: «Религия опирается на веру, а я на знания». (О месте религии в науке. Академик Жорес Иванович Алферов. https://www.youtube.com/watch?v=5jxs-U-3nQg). «Мы можем обсуждать, говорить, но научных основ у религии нет, вот и всё. А часто ведущие священники хотели бы, чтобы это было». (Яркие цитаты Жореса Алферова. Я плакал. https://www.yaplakal.com/forum7/ topic1920150.html).
Исходя из сказанного академиком, можно сформулировать две формулы мировоззрения:
1. БОГ — РЕЛИГИЯ — ВЕРА.
2. НЕПОЗНАННОЕ — НАУКА — ЗНАНИЕ.
По мнению автора, верной является вторая формула.
Согласно божьим заповедям и перечню смертных грехов христианская духовность зиждилась на любви к богу, ближнему и СТРАХУ — доминирующей составляющей Ветхого и Нового заветов. Но почему тогда широко распространено нарушение христианами (не говоря уж об остальных представителях рода человеческого) заповедей бога и совершение смертных грехов? Как получилось так, что за более, чем 2000-летний срок существования христианства в странах, где оно играло определяющее значение по своему влиянию на идеологию государств, ему не удалось добиться установления в них декларируемой христианской нравственности? Скорее можно утверждать, что в, так называемых, христианских странах с веками с нравственностью стало гораздо хуже. Почему?
В странах, существовавших в условиях рабовладельчества, феодализма с крепостничеством, и существующего буржуазного общества, никакой высокой нравственности в принципе быть не могло и не может, так как перечисленные выше смертные грехи составляли и составляют суть их доминирующей эгоцентрической морали, порождаемой этими социально-экономическими системами жизнедеятельности, не смотря на наличие всемогущественного бога. И призывы соблюдать их каждым человеком, которые провозглашает, например, патриарх РПЦ Кирилл (сам первый их не соблюдающий, о чем говорилось выше), напоминают обращения кота Леопольда к мышам из знаменитого мультика: «Ребята, давайте жить дружно». Разница только в том, что кот Леопольд призывал к дружбе искренно, а эгоцентрическая власть и церковь — лицемерно.