Гуманитарии нуждаются в общенародных (массовых) праздниках по типу советских: 1-го мая и 7-го ноября. Сегодня на федеральном уровне нет ни одного НОВОГО государственного общепризнанного жизнеутверждающего праздника. Жалкие попытки заменить два вышеназванных советских общенародных праздника надуманными новыми оказались безрезультатными. По-прежнему торжественно отмечается всем народом советский праздник — День Победы. Но это праздник со слезами на глазах. В этот день не веселятся. В какой-то мере гуманитариям жизнерадостные праздники заменяют христианские типа пасхи и рождества, языческий — масленица. Но эти праздники конфессиальные и по этой причине не могут стать общенародными.
«Приколисты».
Эта категория псевдоверующих в церковь, как правило, регулярно не ходит и ритуалов и обрядов почти не соблюдает. Для них может быть прикольным обвенчаться в церкви и носить в виде ювелирных украшений кресты и иные православные амулеты.
Общий вывод. ЛИЧНОСТЬ, формирующаяся как продукт воздействия церкви через религию — НЕ ЗАНИМАЕТ СОЦИАЛЬНО АКТИВНУЮ ЖИЗНЕННУЮ ПОЗИЦИЮ И НЕ СТАНОВИТСЯ БОРЦОМ ЗА СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Это чуждо религии и церкви.
Общий вывод в отношении церкви и религии. Ее не нужно запрещать, но не следует и пропагандировать. Обществу объективно религиозность не нужна, она (без фанатизма) его в лучшем случае не портит, а в худшем (при устойчивом и активном проявлении) — оглупляет или даже доводит отдельных верующих до психических расстройств. Религию, как и эгоцентризм, не отменить, однако следует делать все, чтобы они не развивались, а еще лучше — снижали бы свое распространение. В непрерывно развивающемся справедливом обществе ЦЕРКОВЬ ФАКТИЧЕСКИ ДОЛЖНА БЫТЬ ОТДЕЛЕНА ОТ ГОСУДАРСТВА И ШКОЛЫ. По мнению автора, почетного места в будущем ей не видать.
Выводы по строительству непрерывно развивающегося справедливого общества:
В РАМКАХ РЫНОЧНОЙ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ НЕВОЗМОЖНО ПОСТРОИТЬ НЕПРЕРЫВНО РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ СПРАВЕДЛИВОЕ ОБЩЕСТВО. Путем насаждения тотального эгоцентризма, она создает условия:
— несправедливого распределения материальных благ между членами общества;
— формирования асоциальной власти, действующей преимущественно в интересах ограниченного круга лиц, используя двойные стандарты и лицемерие;
— деформации развития науки и создания утилитарно-элитарного образования, препятствующего всеобщему интеллектуальному развитию нации;
— способствует разрушению среды обитания, нередко руководствуясь принципом: после нас хоть потом;
— аморальности личностей и их нравственному вырождению, потакая
— коррупции и преступности в целом.
ПОСТРОЕНИЕ НЕПРЕРЫВНО РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ СПРАВЕДЛИВОГО ОБЩЕСТВА ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО В РАМКАХ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ С ДОМИНИРОВАНИЕМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ И КОЛХОЗНО-КООПЕРАТИВНОЙ СОБСТВЕННОСТИ НА ОСНОВНЫЕ СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА. Именно данная система путем развития всеобщего хомоцентризма с тенденцией к социоцентризму создает условия:
— справедливого распределения материальных благ между всеми членами общества;
— социально ориентированной власти, действующей в интересах общества в целом и конкретных его членов;
— оптимального развития науки и создания образования, способствующего всеобщему интеллектуальному развитию нации;
— сохранению среды обитания человека;
— высокой морали и нравственности у личностей, естественных межполовых отношений между людьми, укрепляющих традиционную семью;
— дружелюбия в отношениях людей друг с другом, значительно снижающего социальную и межнациональную конфликтность;
— радикального сокращения коррупции и преступности в целом.
Система хозяйствования с доминированием государственной и колхозно-кооперативной собственности будет эффективно функционировать лишь в случае, если органы власти государства, производства и социальных структур будут комплектоваться РУКОВОДЯЩИМИ КАДРАМИ С ХОМОЦЕНТРИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТЬЮ ЛИЧНОСТИ (тяготеющей к социоцентризму). Эгоцентристы во власти неизбежно погубят даже систему с доминированием государственной и колхозно-кооперативной собственности, как это уже имело место в послесталинский период жизнедеятельности СССР. ЭГОЦЕНТРИСТЫ — ГЛАВНЫЙ ВРАГ НЕПРЕРЫВНОГО РАЗВИТИЯ И СПРАВЕДЛИВОСТИ!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение данной книги хотелось бы пояснить, почему она была названа «Противоречивая справедливость». Нет нужды доказывать, что не все люди понимают справедливость одинаково. Но все согласны, что в основе этого понимания лежит возможность удовлетворения человеком своих потребностей. Отсюда толкование того, какой должна быть справедливость, будет определяться содержанием человеческих потребностей. В данной работе было показано, что основными содержательными характеристиками потребностей личности, как члена общества, являются социоцентризм, хомоцентризм и эгоцентризм. Следовательно, исходя из этих характеристик, и справедливость будет тоже подразделяться всего на три основных типа, между которыми располагаются лишь промежуточные варианты, тяготеющие в большей или меньшей степени к одному из них. Это, как можно догадаться, следующие типы: