Только подобное способно притягиваться к подобному, а человеческая природа с тех пор сделалась чуждой Божественной! Врата Царствия Небесного закрылись для всех людей, без исключения. Ни один, даже самый великий праведник, не мог изменить сложившегося порядка вещей!
И тогда Бог Отец послал к нам Своего Сына, Иисуса Христа, Бога, бывшего «прежде всех век», [34]то есть еще до сотворения мира. Бог Сын, воплотившись [35]от Святого Духа и Пречистой Девы Марии, соединил в Себе два начала: Божественное и болезненное, человеческое. Он воспринял человеческую природу, поврежденную первородным грехом, чтобы воскресить ее в Себе, страшным путем крестных страданий, и тем самым вернуть ей бессмертие, вечную молодость и бесстрастие. Только Ему Одному, Единому Безгрешному Богочеловеку, было возможно победить смерть и войти в Царствие Своего Отца, открыв дорогу туда не только праведникам, но и, прежде всего, раскаявшимся грешникам! Отныне отменялись все жертвы, кроме Одной, бескровной, — Евхаристии. [36]Великой Жертвы, приносимой Самим Господом Иисусом Христом людям.
— Я слышал о ней! — ужаснулся Исаак. — Вы, христиане, вкушая кровь и тело, называете это бескровной жертвой?!
— Мой мальчик, успокойся! Мы причащаемся [37]хлеба и вина, которые становятся в своей сокровенной сути Плотью Христа.
— Вот именно! Значит, хлеб и вино превращаются в Его Тело и Кровь!
— Нет! Что ты! Неужели ты думаешь, Господь, Сам отменив кровавые жертвы, предлагал бы людям вкушать плотское естество! Таинство Евхаристии — духовного порядка. Вещество хлеба и вина остается прежним! Оно не изменяется, а соединяется с Духовным Божеством Христа, становясь Телом и Кровью Христовой в своей сокровенной сути. Именно поэтому Жертва, предлагаемая на Евхаристии, называется бескровной. Спаситель, имея в виду сие таинственное соединение, говорил: «Я есмь хлеб жизни. [38]Ядущий хлеб сей жить будет вовек». [39]
Но иудеи предпочли Христу, с его «неудобными» заповедями, вечной жизнью и обещанным Царством Божиим, совсем другого мессию. С трепетом и восторгом ожидают они великого прихода, ликуя от одной только мысли о будущей земной славе! Несчастные, отравленные гордыней люди, готовые душу отдать за краткую, призрачную иллюзию богатства и власти…
Старик покачал головой и грустно добавил:
— Какая беда! Послушай, радость моя, горькие, полные любви слова Иисуса, обращенные к своему народу незадолго до того, как «Сын Человеческий предан будет на распятие»: [40]«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст». [41]
Итак, Бога Сына иудеи отвергли, так же как когда-то Бога Отца. И распяли.
Исаак молчал. Все перемешалось в его воспаленной голове. Чему верить, а чему нет?
— Ты хочешь услышать Евангелие? — спросил старец.
— Разве оно у тебя есть? — изумился Исаак. — Здесь, в пещере?!
— Есть. А чему ты удивляешься? Я сам переписал его, прежде чем покинуть монастырь.
Монах бережно вытащил из потайного углубления свитки…
Сколько времени прошло, часов или дней, неизвестно. Перед Исааком открылся совершенно новый мир, живущий по иным законам. Он многого не понял, но душа потянулась к Богочеловеку Иисусу Христу, обладающему чистым сердцем, горящим жертвенной Любовью к людям, грешным и праведным, без исключения.
Услышанное настолько потрясло юношу, что он не сразу догадался, зачем старик протягивает ему деревянную чашу с варевом.
— Я не хочу пить! — отказался Исаак.
— Пей, мальчик, в ней всего лишь травы. Тебе скоро понадобятся силы.
Он отхлебнул ароматного, пахнущего лесом и медом отвара и остановился.
— Допивай до конца! — строго приказал ему старец, и юноша не посмел ослушаться.
36
Евхаристия (перевод с греческого — благодарение) — Таинство вкушения хлеба и вина, которые становятся Телом и Кровью Иисуса Христа. Во время этого Таинства верующие соединяются с Богом.