Евгений Львович Шварц (1896–1958) – драматург;
Нина Владимировна Гэрнет (1904–1982) – детская писательница, зав. редакцией журнала «Чиж»;
Давид Ефимович Рахмилович (псевд. Южин) – отв. ред. «Чижа» в 1933–1935 гг.;
Николай Алексеевич Заболоцкий (1903–1958) – поэт;
Валентина Ефимовна Гольдина (в замуж. Каменская; 19021968) подруга Т. А. Мейер (Липавской);
Леонид Савельевич Липавский – см. выше;
Юлий Соломонович Берзин (1904–1938) – писатель;
Вольф Израилевич Эрлих (1902–1944) – писатель;
Николай Макарович Олейников – см. выше;
Яков Семенович Друскин – см. выше;
Я слыхал такое выражение: «Лови момент!» – ср. с вступит, заметкой к тексту 140;
Когда два человека играют в шахматы – см. также т. 1 наст. собр. и «Разговоры»; ср. также с трактовкой мироустройства, как шахматной игры, в «Големе» Г. Мейринка, повлиявшем на Хармса;
А картежников я бы казнил – ср. с азартным увлечением картами А. Введенского;
Женщины меня интересовали всегда и далее – ср.: 20, 34, 38, 57–59, 67. 80, 116. 118.129, 14Т, 163. 183;
Вот другое дело дети – см.: 67, 76, 107, 111, 132, 141, 143<4, 29>;
Александр Иванович Введенский – см. выше;
Константин Игнатьевич Дровацкий – бухгалтер Ленгиза.
142. «Голубая тетрадь»*
Условное общее заглавие всех нижеследующих текстов – «Голубая тетрадь» – дается по традиции вследствие того, что Хармс, перенеся в сборник «Случаи» текст 10, придал ему там заглавие «Голубая тетрадь, № 10». Действительно, публикуемый комплекс текстов записан в тетрадь с плотной картонной обложкой, обтянутой голубым муаром. Как нередко у Хармса, тексты очевидно дневникового характера сосуществуют здесь с явно литературными, образуя размытую в своих очертаниях (или новую) жанровую структуру.
в Альбом. Впервые – Материалы. С. 104. Автограф – РНБ.
Ср.: Козьма Прутков. Плоды раздумья. Мысли и афоризмы, п. 75.
1. Впервые – А. 1974. № 7. С. 78. Автограф – РНБ.
2. Радуга. 1988. № 7. Автограф – РНБ.
Перльман – правильно: Перельман Ефим Соломонович (р. 1881), известный автор популярных книг о математике и физике;
3. Впервые – А. 1974. № 7. С. 78. Автограф – РНБ.
Случай – см.: 6, 22, 90, 112, 120, 130, 143, 148, 200;
4. Впервые – Г. 1971. № 81. С. 65. Автограф – РНБ.
Случай – см. выше; как видим, это тоже всё в некотором роде «Случаи»;
5. Впервые – Г. 1971. № 81. С. 65. Автограф – РНБ.
равновесие – см. прим. к 31;
6. Впервые – Г. 1971. № 81. С. 65. Автограф – РНБ.
выходить из равновесия? – см. выше;
7. Впервые – КО. 1988. № 43. С. 10. Автограф – РНБ.
Путешествуя – ср. с п. 1;
8. Впервые – КО. 1988. № 43. С. 10. Автограф – РНБ.
9. Впервые – А. 1974. № 7. С. 78. Автограф – РНБ.
10. Впервые – CR. 1969. № 14. Р. 80–81. Автографы – РНБ.
На левой чистой странице тетради – относящаяся к наст. тексту помета Хармса: «Против Канта».
Таким образом, это еще один «антикантовский» текст Хармса (см. выше и т. 1 наст. собрания). Отметим, что антикантовский характер имела хорошо известная книга А. Бергсона «Творческая эволюция» (см., например: Бергсон. С. 181, 253–254 и др.). По-видимому, помимо Канта, в круг текстов, по отношению к которым полемичен Хармс, может быть введена «Метафизика» Аристотеля, где, например, утверждается: «<…> невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении; <…> в одно и то же время быть и не быть нельзя» (философ оперирует примером с понятием «бледный» – Аристотель. С. 125–126; см. также: Сажин. С. 91).
Можно указать на несколько вероятных источников происхождения «героя» текста Хармса. Во-первых, если следовать, так сказать, кантовской линии, не исключено, что Хармс имел в виду не просто общую концепцию философа, но конкретную работу, в которой, наряду и с другими исследованиями, эта концепция развивается, именно тот раздел в «Критике чистого разума», где речь идет о невозможности логического доказательства существования Бога. Наше предположение основано на том, что в иудаистической традиции с Богом Саваофом ассоциируется огненный цвет. С другой стороны, в известной Хармсу литературе по египтологии он мог почерпнуть сведения о том, что в Древнем Египте люди разделялись на две категории: последователи бога Хора – добропорядочные люди; и последователи бога Сетха – рыжие, злонамеренные. Красноватый или рыжий цвет пустыни был областью владений Сетха, бога, враждебного людям (Коростовцев. С. 44). Д. Фрэзер рассказывает о древнеегипетских обрядах: «Что касается человеческих жертв, пепел которых развеивался египтянами по полям, то весьма знаменательным, несомненно, является рыжий цвет волос этих несчастных: быки, которых приносили в жертву в Египте, тоже должны были быть красными»(Фрэзер. С. 94). Наконец, как отметил Н. Корнуэлл, в романе «Голод» одного из любимых хармсовских авторов К. Гамсуна описан несуществующий рыжий человек (Comwell. Р. 21).