к большевизму (которая у обитавшего в Мюнхе-
не в период Баварской советской республики
Манна была самой непосредственной). В даль-
нейшем Томас Манн отходит от этих идей, ста-
новится одним из виднейших защитников рес-
публики, даже сторонником социал-демокра-
тии, а в начале 50-х гг. XX века он чуть не стал
лауреатом Сталинской премии. Как идеи <кон-
сервативной революции> повлияли на литера-
турные произведения Манна - это отдельная
тема, причем речь должна идти не только
о <Волшебной горе>, но и о тетралогии <Иосиф
и его братья>.
<Пруссачество и социализм> Шпенглера сто-
ит в одном ряду с такими произведениями, как
<Третий Рейх> А. Меллера ван ден Брука, <Ре-
волюция справа> Х. Фрейера, <Господство не-
полноценных> Э. Ю. Юнга, <Рабочий> Э. Юнге-
200
ра - каждая из этих работ заслуживает деталь-
ного анализа, равно как экономические труды
В. Зомбарта, политическая философия К. Шмит-
та или философия техники Ф. Юнгера. Мне при-
ходится говорить о консервативной революции
в целом, а это предмет продолжительных дис-
куссий немецких историков. Начало этим спо-
рам положила книга Армина Молера, который
первым употребил это словосочетание в духе со-
циологии знания или политической науки для
обозначения не идей и лозунгов 20-30-х гг. XX
века, но как характеристику большой социаль-
ной группы - правых интеллектуалов, членов
множества небольших политических партий,
клубов, редакций нескольких десятков газет
и журналов. Конечно, мы точно так же употреб-
ляем слова либерализм, социал-демократия или
анархизм для характеристики не только идей
и программ, но и тех партий и групп, которые
являются носителями этих идей. Но в случае
<консервативной революции> ситуация являет-
ся куда более сложной, поскольку общим для
всех были только неприятие Версальского дого-
вора и Веймарской республики, критика эконо-
мического и политического либерализма и пар-
ламентаризма. Но кто только не критиковал
Веймарскую республику - не только коммуни-
сты или нацисты были ее врагами, но и Deutsch-
nationale Volkspartei Гугенберга, правое крыло
в католической партии Zentrum, да и социал-де-
мократов с их тогдашней ортодоксально марк-
систской программой трудно представлять
убежденными сторонниками либерализма
и парламентаризма. Веймарскую республику не
201
раз называли <республикой без республикан-
цев>, президент которой, Гинденбург, был
убежденным монархистом. Столь же мало гово-
рит о <консервативной революции> типичное
в нынешней леволиберальной историографии
обвинение в <национализме>. Сегодняшние ли-
бералы забывают о том, что немецкий нацио-
нал-либерализм конца XIX века - начала XX
века (с такими союзами как Alldeutsche
Verband, Flottverein или Kolonialgesellschaft)
можно в куда большей степени считать источни-
ком нацизма, чем немецкий консерватизм или
социализм. Националисты были во всех парти-
ях Веймарской республики, включая и маркси-
стов с их интернационализмом (Hofgeismarhreis
у <молодых социалистов>, <курс Шерингера>
у коммунистов), а идеология <консервативной
революции> отличалась и от нацистской, и от
DNVP Гугенберга именно тем, что <нация> от-
вергалась во имя <империи>.
Молер отнес к <консервативной революции>
пять групп: Volkisch, Bundnisch, Jungkonserva-
tive, Revolutionare Nationalisten, Landvolkbewe-
gung (впоследствии он исключил последнее -
движение крестьян северной Германии). Эта
классификация в дальнейшем не раз воспроиз-
водилась, уточнялась, подвергалась критике.
Сам Молер был вынужден релятивизировать да-
же свой центральный тезис относительно осно-
вополагающей философской идеи, которую он
поначалу считал общей для всей <консерватив-
ной революции>, - <вечное возвращение> Ниц-
ше. На мой взгляд, его классификация является
совершенно искусственной, поскольку практи-
202
чески все идеологи консервативной революции
в молодости были Bundnisch (предвоенное
Jugendbewegung), все они в той или иной степе-
ни были Volkisch и провозглашали Nation in