шие за подписью фон Папена, писались в 1932
210
году ведущим идеологом <Клуба господ> Шот-
те, в 1933 г. его секретарем стал Э. Ю. Юнг. Ге-
ополитические планы после восстановления
<закона и порядка> заключались в отмене Вер-
сальского договора, ремилитаризации, усиле-
нии роли Германии в Европе. При всей вражде
к Антанте это не исключало будущего союза
с Францией (сторонником его был фон Папен)
в совместном военном походе против Советской
России. Национал-социалисты после выборов
1930 года стали опасным конкурентом, и в этих
кругах не раз дебатировался вопрос об одновре-
менном запрете нацистской и коммунистичес-
кой партии. Но в нацистах видели и потенци-
альных союзников в борьбе с <системой> (как
именовалась Веймарская республика), их пы-
тались <приручить>. Хорошо известно, к чему
это привело в январе 1933 года: мечтавшие
о восстановлении своей власти старые элиты
оказались сметенными за пару месяцев
и в большинстве своем стали служить новому
порядку. Пытавшиеся противостоять были
уничтожены, как Э. Ю. Юнг. Безусловно, не-
мецкое сопротивление нацизму, ряд заговоров,
вплоть до покушения на Гитлера в июле 1944
года, были героическими деяниями представи-
телей этих элит, прежде всего прусского офи-
церства. Но на них лежит и огромная ответст-
венность за приход Гитлера к власти, а идея
христианского Запада как империи (при доми-
нирующей роли Германии) приобрела черты
<нового порядка> и невиданного в истории вар-
варства <расы господ>. Пересмотр прежних по-
зиций немецкими консерваторами начался
211
слишком поздно. Только в эмиграции Герман
Раушнинг мог написать в <Революции ниги-
лизма> (1938): <Консерватизм как старой, так
и новой чеканки стал жертвой ошибки, отожде-
ствив собственные политические принципы
с лозунгами крайнего шовинизма. Консерва-
тизм, конечно, национален, но не шовинисти-
чен. Шовинизм есть революционная по своему
происхождению форма якобинства. Консерва-
тизм и монархизм видят свою задачу в установ-
лении и сохранении долговременного порядка,
тогда как национализм в узком смысле слова
есть динамит, подрывающий всякий порядок.
В нашем нынешнем западноевропейском поло-
жении консерватизм возможен лишь как феде-
рализм, но никак не в смысле империи или ге-
гемонии>. Но к этим идеям немецкие элиты
придут лишь в итоге сокрушительного пораже-
ния в развязанной ими войне.
Второй проект - по аналогии с первым -
также часто называли, употребляя давнее слово
<гвельфы>. Хотя в прошлом оно означало пар-
тию, поддерживавшую папу в средневековых
итальянских городах, уместно оно хотя бы по-
тому, что представители этого течения считали,
что империя равнозначна федерации или кон-
федерации народов Центральной и Восточной
Европы. Основные идеи <гвельфов> были сфор-
мулированы еще в начале 20-х гг. в <Третьем
Рейхе> и <Праве молодых народов> Меллером
ван ден Бруком. Он был не только сторонником
Ostorientierung, но и сторонником <немецкого
социализма>, образцом которого и для него слу-
жила Пруссия. У каждого народа, - писал
212
Меллер в 1920 году, - свой собственный социа-
лизм. Большевизм есть русский социализм,
и столь же русским является то, что направля-
ющая это движение воля находится в голове та-
тарского деспота, засевшего в Кремле белых ца-
рей. Его стражу составляют азиаты, палачами
у него служат китайцы. Из тех же самых мил-
лионов, которые два года назад оставили войну,
ибо хотели мира и только мира, образовалось
новое войско. Из всей промышленности стра-
ны, которая встала вместе с революцией, рабо-
тают лишь те предприятия, которые произво-
дят оружие. Русский человек терпеливо сносит
тяжкую власть милитаризма новой автокра-
тии. Прежнюю полицейскую автократию ца-
ризма он воспринимал как петербургскую и за-
падническую, т. е. чуждую и враждебную наро-
ду. Но автократия социализма была избрана им
самим и он ей подчиняется, он готов сражаться
и умирать под красным знаменем. Вторгаясь
в Азию и угрожая Индии, большевизм вступает