в конфликт с Англией, воюя с Польшей, он бо-
рется с Францией. <Он нацелен на наших вра-
гов. Это связывает русский социализм с немец-
ким. Не должны ли они совместно вести эту
борьбу?>. Но немецкий социализм может всту-
пить в союз с русским только в том случае, если
большевики признают немецкий социализм
в его особости, в его собственном праве. Боль-
шевизм мог возникнуть в стране с тонким пра-
вящим слоем, но он невозможен там, где вся на-
ция вовлечена в организованный социальный
порядок, где нет неграмотных, где народ при-
вык к цивилизованной жизни, а пролетариат
213
управляет сложными станками. Большевизм
невозможен в Германии, но в ней возможен со-
циализм. Большевизм возможен только в стра-
не катастроф и разрывов, он динамичен. Социа-
лизм по-немецки - статичен, организован. На-
саждение монгольского ига и террора в Герма-
нии вызывает законное сопротивление. Разли-
чие двух социализмов, в конечном счете, упира-
ется в различие русского и немецкого человека.
Если признать это (и не навязывать непригод-
ное другим), то возможен союз и совместная
борьба с Западом.
Вывод Меллера таков: для нас возможна толь-
ко восточная ориентация, а тот, кто ныне про-
должает говорить об ориентации на Запад, ниче-
го не понял в завершившейся войне. Войну с За-
падом немцы проиграли, тем самым социализм
проиграл войну либерализму. <Молодые наро-
ды проиграли эту войну старым. Это осознала
Россия. Поэтому она продолжает борьбу, ту
борьбу, в которой рухнула Германия>. Запад все
равно будет вести войну с Россией, а от немцев,
как от вассалов, будут требовать принять в ней
участие - вот весь смысл ориентации на Запад.
Социализм неизбежен во всех странах, но он
повсюду будет иметь свои особенности, свои
жизненные формы. <В России он приобрел ав-
тократические формы. В Германии он примет
корпоративную форму>. Большевизм Герма-
нии не нужен, даже если он обойдется без тер-
рора. Немецкий социализм вообще не имеет ни-
чего общего с классовой борьбой, он не обещает
рая земного для пролетариев. Сегодня угнета-
ются и эксплуатируются не классы, а нации,
214
и для <молодых наций> невозможна иная поли-
тика, кроме той, что кладет конец угнетению.
Возглавляемый Меллером Juniklub в начале
20-х гг. объединял людей самой различной по-
литической ориентации (иные из них, как фон
Глейхен, после самоубийства Меллера в 1925 го-
ду далеко отошли от его идей). К концу 20-х гг.
основным выразителем этой идеологии был не-
обычайно популярный и влиятельный журнал
<Die Tat>, возглавляемый Хансом Церером, ко-
торый привлек к работе ряд талантливых пуб-
лицистов, вроде экономиста Ф. Фрида или спе-
циалиста по Восточной Европе Г. Вирзинга. Су-
ществовали и другие группы и журналы, вроде
журнала <Nahen Osten>, последователя и изда-
теля Меллера - Ханса Шварца. Основные идеи
этого направления нашли свое выражение
в трудах еще целого ряда популярных в то вре-
мя авторов, например, Августа Виннига, в про-
шлом занимавшего видный пост в социал-демо-
кратической партии, но исключенного из нее за
участие в Капповском путче, или Вернера Зом-
барта с его экономическими и социологически-
ми работами 20-30-х гг. (важнейшая из этих
работ, <Немецкий социализм>, вышла в 1934
году). Стоит отметить и то, что сходные идеи по-
лучили распространение и среди части социал-
демократов (<молодых социалистов>, журнал
<Neue Blatter fur den Sozialismus>) и предста-
вителей <левого> крыла в НСДАП (братья
Штрассеры).
Представители этого направления в отличие
от <гибеллинов> употребляли слова <социа-
лизм> и <революция> всерьез. Не будь словосо-
215
четание <национал-социализм> прочно связано
с партией Гитлера, их вполне можно было бы
характеризовать именно как <национальных
социалистов>. Еще в 1921 году <Июньский
клуб> вышел из щедро финансируемой немец-
ким капиталом <Антибольшевистской лиги>,
поскольку идею <республики Советов> Меллер
и его последователи считали вполне приемле-