ганду в колониях, - таков вывод Шпенглера.
223
подства, а сама человеческая природа меняется
вместе с искусственными органами техники
и промышленности.
Эта социальная и техническая утопия, равно
как и <тотальное> прочтение истории, напоми-
нает не столько консерватизм, сколько труды
левых гегельянцев (превращение <класса в се-
бе> в <класс для себя> у Лукача, диалектику
господина и раба у Кожева). Здесь отсутствуют
какие бы то ни было отсылки к немецкому ро-
мантизму, характерные для всех немецких
консерваторов. На место Gemeinschaft тут при-
ходят тотальная мобилизация и планетарная
техника. Исходный национализм сменяется
универсальным образом всемирной революции
и царства труда (у Никиша в этом смысле наи-
более характерна работа <Третья имперская
фигура>). Конец этого проекта был тем же, что
и у остальных - внутренняя эмиграция одних,
участие в Сопротивлении других. По процессу
подпольной организации Никиша проходило
более ста человек, а сам он был приговорен к по-
жизненному заключению. Последней полити-
ческой программой этой ориентации являются
документы Das Nationalkommitee Freies
Deutschland.
Общим для всех трех проектов является не
только отрицание Версаля и Веймара. Все они
объединяют немецких националистов, которые
приходят к тому или иному наднациональному
проекту: западная цивилизация и объединен-
ная христианскими ценностями в империю Ев-
ропа у гибеллинов, конфедерация народов Цен-
тральной и Восточной Европы у гвельфов или
224
универсализм царства рабочего в национал-
большевизме. И все отличаются от того проек-
та, который был осуществлен национал-социа-
лизмом. <Консервативная революция> не была
чем-то вроде <троцкизма> в рамках национал-
социализма, как определил ее Армин Молер.
Это сближение с нацизмом, естественное для
автора, который, будучи швейцарцем, пере-
брался в Германию, чтобы добровольцем всту-
пить в Waffen SS, в дальнейшем переходило из
одной книги в другую. Формула оказалась
удобной для тех, кто во всяком немецком наци-
онализме видит либо предшественников, либо
пособников национал-социализма.
Конечно, нечто общее с <консервативной ре-
волюцией> имелось в нацистской пропаганде
Геббельса (в прошлом - <левого>, близкого
братьям Штрассерам); даже Розенберг в <Мифе
XX века> писал: <Тот, кто желает сегодня быть
националистом, должен быть социалистом.
И наоборот, социализм фронтовых серых шине-
лей 1914-1918 гг. станет государственной
жизнью>. Но для Гитлера и его окружения <со-
циализм> был лишь демагогическим лозунгом.
Отличия от <консервативной революции> свя-
заны не только с тем, что ее идеологи не были
расистами. Во внешней политике тот же Розен-
берг - вслед за известными тезисами Гитлера
в <Mein Kampf> - видит главную цель нацио-
нал-социализма в завоевании <жизненного про-
странства> на Востоке <для миллионов буду-
щих немцев>. Им отвергается имперский про-
ект <гибеллинов> - любое такое объединение
будет <Франко-Иудеей>, а не Европой. Еще рез-
225
че он пишет о проекте <гвельфов>: без расового
базиса Mitteleuropa будет служить чуждым
Германии интересам, тогда как национал-соци-
ализм озабочен исключительно защитой инте-
ресов нордического человека. Целью является
германизация Европы, а у России нужно отнять
Украину и Кавказ. Поэтому он прямо обруши-
вается на Меллера и его наследников, писав-
ших о возможном союзе Германии как с Совет-
ской Россией, так и с народами колоний в борь-
бе с Антантой. Расово неполноценные не имеют
никаких прав, и нечего давать свободу всяким
неграм и азиатам, им следует оставаться во вла-
сти нордической Англии. Розенберг выступает
за союз с Британией и Италией, направленный
против России (то, что Британия вообще всту-
пила в войну с Германией в 1914 году, объясня-
ется происками еврейских финансистов). Есть
интересы белой расы, а потому Британии нуж-
но даже помочь в правлении Индией. Розенберг
критикует и Шпенглера за пессимизм <Заката