Псалтирь [пер. Е.Н.Бируковой и И.Н.Бирукова]

⁷ Дурной молвы не убоится он.

⁸[666] Готово сердце его уповать на Господа; непоколебимо сердце его, не устрашится он, взирая на врагов своих.

⁹[667] Расточил он имущество свое, раздал убогим; правда его пребудет из века в век; достоинство его вознесется в славе.

¹⁰ Грешник увидит это и разгневается, зубами своими скрежетать будет он и чахнуть; надежды его погибнут.

Слава:

Аллилуия, 112 [668]

¹ Восхваляйте, отроки, Господа, восхваляйте имя Господне!

²[669] Да будет имя Господне благословенно отныне и вовеки!

³[670] От востока до запада да восхвалят имя Господне.

⁴[671] Вознесен над всеми народами Господь; слава Его превыше небес.

⁵ Кто подобен Господу Богу нашему? Он на высотах живет,

⁶ И взирает на смиренных на небесах и на земле.

⁷[672] Возвышает Он над землей нищего, из грязи поднимает убогого,

⁸ И посадит его с князьями, с князьями народа Своего;

⁹[673] Поселит Он неплодную в доме Своем, как мать, радующуюся о детях своих.

Аллилуия, 113 [674]

¹[675] По исходе Израиля из Египта, рода Иаковлева из страны варваров,

²[676] Стала Иудея святыней его, Израиль — областью его.

³[677] Море, увидев, отхлынуло, Иордан возвратился вспять;

⁴[678] Горы взыграли, точно овцы, и холмы, точно ягнята.

⁵[679] Что стало с тобой, море, что отхлынуло ты, и что стало с тобой, Иордан, что возвратился ты вспять?

⁶ Что взыграли вы, горы, точно овцы, а вы, холмы, будто ягнята?

⁷[680] От взора Господня поколебалась земля, от взора Бога Иаковлева;

⁸[681] Где были камни, создал Он озеро полноводное, из недр скалы несокрушимой по воле Его возник источник вод.

⁹[682] Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даруй славу, по милости Твоей и по истине Твоей!

¹⁰ Да никогда не скажут язычники: «Где их Бог?»

¹¹ А Бог наш на небесах и на земле все, что восхотел, сотворил.

¹²[683] Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих;

¹³ Уста имеют, и не заговорят; очи имеют, и не увидят;

¹⁴ Уши имеют, и не услышат; ноздри имеют, и не обоняют;

¹⁵ Руки имеют, и не будут осязать; ноги имеют, и не пойдут; не подают голоса гортанью своей.

¹⁶ Да уподобятся идолам создавшие их и все надеющиеся на них!

¹⁷[684] Дом Израилев уповал на Господа; Податель помощи и Защитник Он им.

¹⁸[685] Дом Ааронов уповал на Господа; Податель помощи и Защитник Он им.

¹⁹ Боящиеся Господа уповали на Господа; Податель помощи и Защитник Он им.

²⁰ Господь помнит нас и благословил нас; благословил Он дом Израилев, благословил дом Ааронов,

²¹ Благословил боящихся Его, малых и великих.

²² Да умножит Господь блага вам, вам и сыновьям вашим!

²³ Благословляет вас Господь, Творец неба и земли.

²⁴[686] Небо, что превыше небес, обитель Господа, землю же даровал Он сынам человеческим.

²⁵ Не мертвые восхваляют Тебя, Господи, и не те, кто нисходит во ад;

²⁶ Но мы, живые, благословим Господа отныне и вовеки!

Аллилуия, 114 [687]

¹ Возрадовался я, ибо услышал Господь моление мое,

² Ибо Он приклонил ухо Свое ко мне; и я во все дни жизни моей призывать буду Его.

³ Объяли меня болезни смертные, беды адовы постигли меня; познал я скорбь и болезнь и призвал имя Господне.

⁴ О Господи, избавь от бед душу мою! Милостив Господь и праведен, милует нас Бог наш.

⁵[688] Хранит младенцев Господь; смирился я, и спас Он меня.

⁶ Обрети покой, душа моя. Ибо Господь сотворил благо тебе!

⁷ Ибо избавил Он душу мою от смерти, очи мои от слез и стопы мои от преткновения.

⁸ Угождать буду Господу на земле живых.

Слава:

Аллилуия, 115 [689]

¹[690] Веровал я и говорил себе: «Смирился я глубоко».

² Сказал я в исступлении моем: «Всяк человек лжив!»

³ Чем воздам я Господу за все, что даровал Он мне?

⁴[691] Чашу спасения приму и имя Господне призову;

666

Ст. 8. ...врагов своих — св. отцы под врагами подразумевают бесов.

667

Ст. 9. Этот стих цитируется во Втором послании к Коринфянам (см.: 2Кор. 9:9); ...достоинство — букв. «рог», символ силы и гордости.

668

Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В пс. 112 воспевается всеобъемлющее величие Бога: слава Его не знает границ ни во времени (ст. 2), ни в пространстве (ст. 3). Она простирается над всеми народами (ст. 4); это величие проявляет себя и в том, что Бог возвышает самых отверженных, нищих и убогих. Этот псалом — пророчество о вселенском характере Христианской Церкви и призвании к Богу всех народов, об обращении язычников в христианство.

669

Ст. 2. Свт. Иоанн Златоуст понимает этот стих как призыв к добродетельной жизни — благодаря ей благословляется имя Господне.

670

Ст. 3. Этот стих перекликается с Мал. 1:11. Святые отцы понимают его как пророчество о призвании язычников в Церковь Христову, о распространении христианства по всей земле.

671

Ст. 4. Тот же мотив см.: Ис. 40:17; ...превыше небес — имеется в виду невидимый, духовный мир.

672

Ст. 7–8. Эти стихи перекликаются с молитвой Анны, матери Самуила (см.: 1Цар. 2:8). Возвышает Он над землей... — букв. «поднимает с земли»; ...из грязи — букв. «из навоза». Святые отцы понимают под нищим народ, призванный из язычников, под грязью — нашу тленную природу и видят в этих стихах свидетельство о власти и силе Бога изменять природу, возвышать ее; о том, какая слава ждет язычников, обратившихся в христианство.

673

Ст. 9. ...неплодную — бесчадие считалось проклятием Божиим (см.: Быт. 20:17–18). С этим стихом перекликается Ис. 54:1. Святые отцы понимают под неплодной множество языческих народов, не приносивших духовного плода до того, как они приняли христианство и стали духовным домом, в котором обитает Господь, стали матерью многих спасенных верою о Господе нашем Иисусе Христе.

674

Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В этом псалме Бог прославляется за чудеса, явленные народу после его исхода из Египта, сила и величие Бога древних евреев подчеркиваются сопоставлением Его с бессильными идолами, которым поклоняются другие народы. Пс. 113 разделен в евр. тексте на два псалма: 1) пс. 113:1–8 и 2) пс. 113:9–26.

675

Ст. 1. ...рода (букв. «дома») Иаковлева — речь идет о древнееврейском народе, который носил имя своего родоначальника Иакова (Израиля); ...страны (букв. «народа») варваров — варварами назывались народы, говорившие на незнакомом языке.

676

Ст. 2. ...Иудея — территория, которой владели потомки Иуды, одного из двенадцати сыновей Иакова; на ней был расположен Иерусалим. В данном контексте слова Иудея и Израиль употреблены, вероятно, как синонимы. Разделение единого Израильского царства на Иудею и Израиль произошло в конце X в. до Рождества Христова при Ровоаме, сыне Соломона (см.: 3Цар. 12:19).

677

Ст. 3. Вспоминается переход через Красное море (см.: Исх. 14:21–22) и перенесение Ковчега Завета через р. Иордан (Нав. 3:14–17). В Православной Церкви этот стих поется как прокимен и антифон праздника Богоявления.

678

Ст. 4. Вспоминается явление Бога Моисею на горе Синай (см.: Исх. 19:18).

679

Ст. 5. В Православной Церкви этот стих поется как антифон праздника Богоявления.

680

Ст. 7. От взора (букв. «от лица») — от присутствия.

681

Ст. 8. Речь идет о чуде в пустыне Син, когда по повелению Бога Моисей ударил жезлом о скалу и из камня потекла вода (см.: Исх. 17:5–6; Чис. 20:11).

682

Ст. 9. Противопоставление своего недостоинства и милости Божией перекликается с молитвой пророка Даниила (см.: Дан. 9:18).

683

Ст. 12. Описание того, как художник делает идола, находим у пророка Исаии (см.: Ис. 40:19–20; 44:9–20).

684

Ст. 17. Дом Израилев — народ, потомки Израиля.

685

Ст. 18. Дом Ааронов — священники, потомки Аарона, брата Моисея.

686

Ст. 24. ...сынам человеческим — людям.

687

Аллилуия — см. примеч. к пс. 104. В евр. тексте пс. 114 и 115 объединены в один псалом.

688

Ст. 5. ...младенцев — букв. «несмысленных», отсюда синодальный перевод: «простодушных».

689

Аллилуия — см. примеч. к пс. 104.

690

Ст. 1. Этот стих цитируется во Втором послании к Коринфянам (см.: 2Кор. 4:13).

691

Ст. 4. Чашу спасения — чаша была одним из священных предметов в храме, из нее совершалось благодарственное возлияние (см.: Исх. 37:16). Этот стих прообразует, с одной стороны, мученическую смерть за Господа нашего Иисуса Христа, с другой — евхаристическую Чашу, из которой Господь наш Иисус Христос дал пить Своим ученикам на Тайной вечере (см.: Мф. 26:27). Этот стих вошел в чин православного богослужения в качестве запричастного стиха в Богородичные праздники.