2 Да возвеселится Израиль о Творце своем, да возрадуются сыны Сиона о Царе своем!
3 Да восхвалят имя Его хором, под звуки тимпана и псалтири да поют Ему!
4 Ибо Господь благоволит к народу Своему, вознесет кротких и дарует им спасение.
5 Возликуют праведники во славе и возрадуются в обителях Господних на ложах своих.
6 Славословие Богу в устах у них, и мечи обоюдоострые в руках у них,
7 Чтоб сотворили они возмездие народам, наказание племенам;
8 Свяжут их царей цепями, и вельмож их — оковами железными;
9 Совершат суд предназначенный. Тогда будут прославлены праведники Его!
Аллилуия, 150[966]
1[967] Восхваляйте Бога, взирая на святых Его! Восхваляйте Его, взирая на твердь небесную, где явлены силы Его!
2 Восхваляйте могущество Его! Восхваляйте безмерное величие Его!
3[968] Восхваляйте Его звуками трубными! Восхваляйте Его на псалтири и гуслях!
4[969] Восхваляйте Его на тимпане и хором! Восхваляйте Его на струнах и трубами!
5[970] Восхваляйте Его на кимвалах сладкозвучных! Восхваляйте Его на кимвалах прославляющих!
6 Всякое дыхание да хвалит Господа!
Слава, и ныне. Аллилуия.
Этот псалом написан особо, Давидом, вне числа 150 псалмов, о единоборстве с Голиафом[971]
1 Меньшим был я среди братьев моих и самым юным в доме отца моего; пас я овец отца моего.
2 Руки мои сотворили гусли, и персты мои сделали псалтирь.
3 Кто возвестит обо мне Господу моему? Сам Господь, Сам услышит:
4 Сам послал вестника Своего, взял меня с пастбища отца моего и помазал меня елеем святым Своим.
5 Братья мои были красивы и рослы, но не благоволил к ним Господь.
6 Вышел я навстречу иноплеменнику, и проклял он меня от имени идолов своих.
7 А я исторгнул меч у него, обезглавил его и снял позор с сынов Израилевых.
Комментарии
Книга, известная в русской традиции под названием Псалтирь, в переводе Семидесяти толковников озаглавлена «Псалмы», а в еврейской традиции — «Книга Хвалений» или, реже, — «Книга Молитв». Порядок расположения гимнов в ней, по всей вероятности, складывался постепенно, по мере собирания псалмов и включения их в окончательный канон, в котором отражены два принципа подбора текстов: по именам писателей и исполнителей и по месту псалмов в богослужебном чине. Внутри сборника псалмы объединены в пять групп, что давало повод видеть в них аналогию с Пятикнижием. Пятикнижие — это обращение Бога к человеку, а Псалтирь — обращение человека к Богу. В еврейской Библии сто псалмов, а в греческом переводе несколько большее число их снабжено заголовками — надписаниями. В них говорится об авторах и исполнителях псалмов, о цели и поводе их написания, о способе и месте музыкального исполнения, о порядке пения, о музыкальных инструментах, о времени пения псалмов при богослужении, об их художественной форме и содержании. Некоторые надписания возникли, по-видимому, уже в христианскую эпоху.
Несовпадение отдельных надписаний в еврейском и греческом варианте объясняется в одних случаях неточностями в переводе, дополнениями и пропусками, в других — своеобразием прочтения текста.
Уже с первых веков христианства Псалтирь привлекала к себе совершенно особое, исключительное внимание святых отцов.
Такие столпы христианской богословской мысли IV-V вв., как святители Афанасий Великий, Василий Великий, Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит Киррский и многие другие, составили пространные комментарии к тексту псалмов. В них применяются два способа истолкований: историко-грамматический («антиохийский»), приверженцами которого являются святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит Киррский, и аллегорический («александрийский»), более близкий архиепископу Александрии святителю Афанасию Великому. Первые из них раскрывают глубину прямого смысла слов, прилагая его и к жизни каждого человека, видят в тексте прообразы будущего; второй метод стремится выявить иносказание и таким путем дает возможность свободно соотносить псалмы с новозаветными событиями и жизнью Церкви, перенося образ врага из мира материального в мир духовный, так что враждебными силами оказываются не конкретные живые люди и народы, а духи злобы и те силы внутри человека, которые враждебны его душе, то есть гнездившиеся в нем страсти и пороки. С русским переводом этих комментариев читатель может ознакомиться в изданиях:
967
Ст. 1.
968
Ст. 3.
970
Ст. 5.
971
В этом псалме, который отсутствует в евр. Библии, воспевается юность пастуха Давида, его помазание на царство пророком Самуилом и единоборство с филистимским богатырем Голиафом (см.: 1Цар. 16–17:51);