Но где имели место дисциплинарные диспозитивы? Отыскать их, проследить их эволюцию не так-то просто. Прежде всего мы находим их в религиозных обществах, будь то общества монашеские, — то есть законные, признанные Церковью, — или
82
же самоорганизованные. И мне кажется важным, что в том виде, в каком мы находим их в религиозных обществах, дисциплинарные диспозитивы выполняли в Средние века, вплоть до XVI века, двойную роль.
Разумеется, они были включены в общую схему феодального и одновременно монархического господства. Да, они эффективно работали в рамках этого более общего диспозитива, который содержал их в себе, терпел их, в любом случае — прекрасно с ними мирился. Но также они играли критическую роль, роль оппозиции и обновления. Я считаю, что в самом схематичном виде это можно выразить так: путем разработки или реактивации дисциплинарных диспозитивов в рамках Церкви изменялись не только сами религиозные ордена, но и шире — религиозные практики, иерархии и идеологии. Приведу пример.
Реформа или, точнее, серия реформ, прошедшая в XI— XII веках внутри бенедиктинского ордена, по сути своей была попыткой вывести религиозную практику или даже целый религиозный орден из системы феодального господства, в которую они были включены, плотно вправлены.1 Можно сказать, что Клюнийское аббатство представляло собой монастырскую форму, до такой степени пронизанную, зараженную феодальной системой, что весь клюнийский орден в своем существовании в своей экономике в своих внутренних иерархических структурах был не чем иным как диспозитивом господства.2 И в чем состояла реформа ордена Сито?3 Цистерцианская реформа состояла в восстановлении в ордене дисциплины в реставра-1ДИИ ДИСЦИПЛИНсШНОГО диспозитива, отсылающего к древнему,
забытому закону—такой дисциплинарной системы в которой
вновь нашлось бы место бедности, обязанности физического труда и постоянной занятости запрету на личную собствен ность и необоснованные расходы, регламентации питания и ношения одежльт закону внvtdphhpfo погтчинрния и гтпогой иерархии Все эти особенности пигпиппиняпнпй гигтемм вданном стп/чае предстают 7 ЯК с^мп^иеГс.^ии^иииМОНяшескогппггеня,ипотношениеi Гп™ити»1 горпппгтГя
ко™™»,ГрГ™i„и тяГгТя,^ „IS!л еД У Z ™7; як
разТия^пяпГЗЗ ™ 1стЛа™™ S™, l ^ Z .' J
с Игтр„ я„ IIwn3L,? ™™„„ оедности, иерархическим
гтИ.Т' ВНуТре ННе Му подчинению, труду и вместе с тем системе записи, учета и т. п., связанной с дисциплинарной прак-
83
тикой, орден цистерцианцев сумел осуществить ряд экономических нововведений.
Но надо сказать, что дисциплинарные системы играли в Средневековье критическо-новаторскую роль не только в экономическом, но и в политическом аспекте. Новые политические власти, которые пробивались сквозь феодализм, опираясь на диспозитивы господства, новые централизованные власти, какими были, с одной стороны, монархия, г с другой — папство, искали для себя новые на фоне механизмов господства орудия, и это были орудия дисциплинарного типа. Так, и орден доминиканцев с его совершенно новой в сравнении с другими монастырскими орденами дисциплиной,4 и бенедиктинский орден были в руках папы, а также и в руках французской монархии инструментом, с помощью которого можно было сломать некоторые элементы феодальной системы, отдельные диспозитивы господства, существовавшие, например, в Южной Франции, в Провансе и т. д.5 Точно так же позднее, в XVI веке, иезуиты оказались инструментом, с помощью которого были сломаны остатки феодального общества.6 Итак — экономическое обновление и политическое обновление.
Кроме того, дисциплинарные начинания, эти очаги дисциплины, возникавшие в средневековом обществе, обусловливали и социальные инновации; во всяком случае, они способствовали сложению отдельных форм общественного сопротивления иерархиям, системам дифференциации, свойственным диспо-зитивам господства. Уже в Средние века, особенно накануне Реформации, появляются, складываются своего рода общинные группы сравнительно эгалитарные и регулируемые уже не дис-позитивами господства но дисциплинарными механизмами: общая норма предписывается в них всем равным образом и статус-ные различия между их членами определяются исключительно внутренней иерархией диспозитива. Именно