непричастность: можно лишь вообразить ее. Следует особо
подчеркнуть, что причастность и непричастность не подменяют и
не исключают друг друга. На онтологическом уровне одна только
причастность или непричастность бытию не только недостаточна,
но и невозможна. Именно постигаемая здесь непричастность в
причастности дает полноту существования и подлинную свободу
не только "от чего", но и "для чего" - на всех низлежащих
уровнях причастности. Быть и не быть - вот в чем вопрос.
Об этом также сказано: будьте в миру не от мира. Данная
формула, буквально касающаяся уровня антропологической
причастности, справедлива и для всех остальных уровней. Не
"думайте", не "действуйте", а именно БУДЬТЕ. Потому что раз
вы в миру, то действия ваши и мысли - от мира. Вы не от
мира. Но если вы действительно не от мира, то действия и
мысли ваши уже не просто от мира, - они посвящаются миру и
становятся "жертвенным маслом, возливаемым на священный огонь
жизни".
А теперь вернемся к проблемам психической самозащиты.
16. ВИТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И ВИТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА
До сих пор речь шла только об "энергетических нападениях". В
нападениях такого типа отрицательный импульс проникает
первоначально в "энергетическую" оболочку (падение тонуса и
неприятные ощущения в теле), а затем распространяется на две
остальные оболочки: витальную и ментальную. Энергетические
нападения - не только самые распространенные из всех
возможных психических нападений, но также самые полные и
самые опасные для здоровья перцепиента.
Существует еще два типа нападений - витальные и ментальные.
В отличие от энергетических нападений, эти нападения более
незаметны. Витальные нападения проявляются непосредственно в
эмоциональной сфере, минуя энергетику (хотя продолжительная
утрата эмоционального равновесия может отразиться и на общем
психофизиологическом тонусе), а ментальные нападения - в
сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью
"затемнение просветленных", а ментальные - общую
переориентацию, увод с "путей истинных".
Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
"энергетических" нападений, по трем причинам. Во-первых, они
не так распространены. Во-вторых они не представляют
непосредственной опасности для здоровья, касаясь лишь нашей
эмоциональной чистоты и ментальной ясности. В-третьих, в
качестве нападения они могут рассматриваться лишь
ограниченным числом лиц; у преобладающего же большинства дела
с чистотой и ясностью обстоят таким образом, что
дополнительные, "наведенные" заморочки практически не меняют
общей картины, так как "нападение" неотличимо от одного из
привычных кругов собственных мыслей и эмоций.
Если человек по какой-то причине считает свое эмоциональное
состояние совершенно себе не свойственным и полностью
"наведенным" извне, он глубоко ошибается. Еще теософы
указывали, что злые чувства и мысли должны найти в "ауре"
перцепиента родственные себе "вибрации". Собственно говоря,
исходящий от индуктора эмоциональный заряд служит не более
чем катализатором, усилителем определенных процессов, уже
наличествующих в перцепиенте. Если в витальном "теле"
перцепиента отсутствуют вибрации, родственные по духу
приходящим извне, последние не в состоянии будут на него
подействовать.
"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие
защитники от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые
сердце и ум создают витальное и ментальное тело, неспособное
откликаться на низкие вибрации. Если злобная мысль, посланная
со злобным намерением, ударится о такое тело, она только
рикошетирует от него (причем с силой, пропорциональной той
энергии, с которой она на нее налетела) и помчится обратно по
магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по
только что проторенному пути - и ударит в своего создателя; и
так как он имеет в своем витальном и ментальном телах
материю, сходную с материей порожденной им мыслеформы, он
подвергается действию ответных вибраций и терпит
уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь
на другого. Так "проклятия возвращаются в свой родной
курятник".
Отсюда также вытекает, что ненависть и недоброжелательность к
хорошему и высокоразвитому человеку имеет очень серьезные
последствия: направленные против него мыслеформы не могут
причинить ему вред, - они отбрасываются назад и обращаются
против их создателя..." Но "до тех пор, пока в ментальном
теле человека остаются какие-то грубые виды материи,
связанные со злыми или эгоистическими мыслями, он открыт для
нападения со стороны тех, кто желает ему зла".*
_____________________________________________________________
* Безант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. СПб., 1905, стр.39-40.
Анализ теософской литературы показывает, что, несмотря на
употребляемую терминологию, фактически теософы работали лишь
с витальным планом и не были разотождествлены с менталом. На
это указывал еще Шри Ауробиндо (См.: Sri Aurobindo.
Conversations avec Pavitra. Paris, 1972, p.29-30.)
------------------------------------------------------------
Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений
полное прощение противника. Однако за благополучным фасадом
концепции всепрощения скрывается один из многочисленных
теоретических парадоксов биофизического мира, незнакомого с
моралью. Дело в том, что согласно приведенной выше теософской
интерпретации механики витального нападения, абсолютное
всепрощение в то же время оказывается и абсолютной
инвольтацией противника, абсолютным возвратным "ударом ниже
пояса", против которого нет никакой защиты, - хотя агрессору
при этом, конечно, некого винить, кроме самого себя. Тем не