Сумма косвенных свидетельств применяется в науках о человеке и естественных науках постоянно, но вопрос о достаточности суммы фактов всегда оспаривается, когда невозможно подтверждение с помощью эксперимента. Во всех же случаях свидетельства и их трактовка приводят к желаемому результату потому, что открывают некий универсальный закон связи символов, одинаковый для физики, алхимии или мышления.
Особенно ярко в литературе этот принцип универсального поиска описан У. Эко в «Имени Розы» и «Маятнике Фуко». Принципы глубинной и многоуровневой символики этих работ близки психологической герменевтике. Герои «Розы» отец Вильгельм и Адсон из Мелька хотя внешне и аналогичны Холмсу и Ватсону, всё же действуют по иному принципу и внутри других правил. Косвенные доказательства, которые добывает Вильгельм, основаны на поисках всеобщего правила и некоторой универсальной грамматике, которые никогда не могут быть изменены, ибо в одинаковой мере касаются времени, языка, поведения, даже архитектуры. «Маятник» является центром, вокруг которого символически концентрируется универсальное знание Corpus Hermeticum, воплощённое роценкрейцерами, тамплиерами и горсткой избранных, которые в разных воплощениях путешествуют по истории, «чтобы сохранить ядро вечной мудрости».
Развитие семиотического подхода при анализе языков поведения в сенсорной и экстрасенсорной области, как в монологической, так и в диалогической форме, неизбежно приводит к осознанию необходимости объяснения бессознательных форм поведения, к которым и относится экстрасенсорная перцепция.
Фрагмент экспозиции выставки «Терапевтическое искусство», Симферопольский краеведческий музей, 1997
Совмещение различных техник, с одной стороны, заставляет искать некое единство, с другой стороны — фиксирует внимание на отдельных деталях. В частности, крымский психотерапевт С. В. Гализдра предлагает применять этот принцип для изменения концентрации сознания в ходе психотерапии.
Классификация экстрасенсорной перцепции
В отличие от метанаучного подхода, основанного на оккультизме, теологии, предполагается научный «психофизический» подход к ЭСП, подразумевающий любые изыскания в области, охватывающей все информационные и энергетические процессы, участие в которых бодрствующего сознания таково, что в настоящее время его нельзя объяснить на основании имеющихся научных данных. Исходя из таких определений, рассматриваемую область предлагается разделить на две главные категории:
• экстрасенсорное восприятие (перцепция)
• психокинез.
Экстрасенсорная перцепция в широком смысле означает получение информации от источников, недоступных для обычного восприятия. Эта категория охватывает такие направления, как:
телепатия — улавливание мыслей других людей, или восприятие мыслей одним лицом мыслей других без какой-либо передачи их по сенсорным каналам.
J. Davidson уточняет, что такое определение подразумевает существование неизвестных нам сенсорных каналов, которые следует объективизировать, или неизвестного нам порогового восприятия в известных сенсорных каналах;
ясновидение — восприятие удаленных физических объектов или событий в данный момент времени. С. Хензел определяет ясновидение или телестезию как получение информации без участия органов чувств;
прекогниция или ретрокогниция — предсказание и предчувствие будущих событий и событий, имевших место в прошлом, но недоступных для обычных воспоминаний; пишут также об этих же случаях как о проскопии, разделяя проскопическую телепатию и проскопическое ясновидение (прекогнитивная телепатия и прекогнитивное ясновидение) (J. Davidson, 1989).
В рамках ЭСП рассматриваются также некоторые феномены у животных, такие как локация, хоминг (способность вернуться домой) и облегчение или фацилитация (Zajonc, 1965, 1969), стадные эффекты (Hinde, 1975). Все эти явления объединяет именно облегчение, то есть упрощение конкретного поведения. При локации — поиск преграды, объекта облегчается в группе, при хоминге — поиск дома, места нереста облегчается в стае, стаде, при совместных действиях облегчаются, ускоряются этапы двигательных актов. Облегчение, которое происходит в зависимости от экологических ситуаций, близко по своей феноменологии к явлениям экстрасенсорной перцепции у человека и может быть предложено в дальнейшем в качестве биологической модели этих феноменов у человека. Не случайно в экологической этологии подобные явления называются «невербальным гипнозом» (Krebs, 1986).