С момента Духовного Пробуждения начинается подлинно человеческая история личности, в течение которой он делает свою духовную карьеру, чаще не совпадающую с бюрократической. Дальше речь как раз и пойдёт о тех возможностях, которые открывает перед нами признанное как проявление высшей, Отцовской, Порождающей Реальности Духовное Пробуждение. Эти возможности обширнее, чем это может себе человек вообразить в самом смелом воображении. Потому что само воображение — лишь штрих в картине куда более грандиозного Бытия.
Было бы великой наглостью с моей стороны сказать, что я могу как-то дополнить или что-то изменить в Заповедях великих религий. Вспомним историю: появление заповеди "Не убий" в корне изменило мировосприятие человечества, то есть Реальность в человеке и вокруг человека. Есть достаточно обоснованные гипотезы, утверждающие, что такого рода Знаки способны изменить даже физические мировые константы.
Это приводит нас к предположению, что за Заповедями, задающими настоящую Реальность, кроется нечто большее, что в них, и за ними стоят великие загадки. Поэтому подача этих Заповедей под соусом "не надо думать — надо выполнять" для нас, испытавших Пробуждение, неприемлема. Бездумное либо из-под палки выполнение Заповедей нравственным считаться не может, так как в нём нет главного признака нравственности — свободного выбора самим собой. Более того, насильственное обращение в веру есть насаждение самого гнусного неверия, ибо оно лишает человека возможности нравственного выбора. Отсюда пролегает путь, близкий к гулаговскому, — железной рукой пролетариата загоним человечество в счастье и более раннему воинствующему миссионерскому — палками загоним индейцев на небеса.
Этика — это не засиженный мухами моральный Кодекс строителя коммунизма в ленкомнате войсковой части, оставшийся с советских времён.
Это то, что определяет нашу жизнь, наши мысли, нашу деятельность, наше мироощущение. Человек изначально этичен. Разница только в том, какой именно этики он придерживается.
Итак, определимся в понимании того, о какой этике идёт речь. Это самое главное. Это ключ к дальнейшему продвижению и пониманию. Не получив этот ключ, вы ничего существенного из прочитанного далее, уверяю вас, не поймёте.
Некоторые по временному недоразумению считают примерно так. Ля-ля-ля мы пропустим. А вот там, где написано как, имея одно имя человека, навести на него смертельную порчу, внимательно прочитаем и используем. Вам не следует терять времени. Возьмите литературу попроще, она продаётся на каждом углу. Чтобы ещё сэкономить время — подскажу, что эффективнее самой примитивной деревенской, чёрной магии вы ничего не найдёте.
Когда-то в молодости, не помню в какой из жизней, я был самым хилым в классе. Однажды меня побили девчонки. Вот тогда я занялся боксом, чтобы поймать их и избить по всем правилам. Занимался упорно, руки мои стали длинными, а кулаки — пудовыми. Но никого в жизни вне ринга я так ни разу и не ударил. Однако то, что я это могу, приятно утешает до сих пор.
Материал этой книги защищен от того, кто попытается использовать его во зло. Он составлен так, что все предыдущие фразы определяют последующую. Текст, выхваченный из середины, покажется бредом сивой кобылы. А прочитавший до конца никого убивать не пойдёт, потому что станет Воином Духа.
Итак, речь идёт не об этике, проявленной пророками и данной нам в великих религиях. Речь идёт о профессиональной этике тех, кто определился как психоэколог, как маг-защитник психосферы человека, как целитель-информационник, гомеостатотерапевт. То есть всех тех, кто сознательно использует в своей деятельности психотехнологии работы с неосознаваемым.
Эта техника отнюдь не отменяет ни одну из Заповедей. И даже не пытается корректировать что-либо. Мы принимаем их в полном объёме, к непосредственному исполнению. Нет такого "величия" и "величества", которое хоть как-то оправдывало мага в нарушении им Божьего закона. Наш путь познания — путь волхвов. Его девиз: знать, чтобы верить. Он наиболее тяжёл, потому что волхвы всё пропускают через осознание. Но мы считаем — в сегодняшнем мире он единственно возможный, потому что мир буквально помешался на обмане, захватывающем и пропитывающем даже то, что ранее было абсолютно святым. Мы не можем уподобиться вызывателю духов, не имеющему представления о том, что эти вызванные сотворят с людьми и им самим. И то, что мы уже знаем, обязывает каждого посвященного в это знание соблюдать очень непростую этику.
Первая её составляющая, являющаяся фундаментом, — общечеловеческая, описана в великих религиях.
Второй этаж — этика профессионала, работающего с психотехнологиями.
Третий этаж — этика ноосферно-космическая, зарождающаяся.
О чём гласит профессиональная этика? Каковы её принципы? Откуда они взялись? Начнём с последнего. Взялись из анализа практики многих и многих, работающих с психотехнологиями.
Уже на заре психотехнологических и энергоинформационных исследований стало понятно, что они очень даже небезопасны. Встал вопрос об этике таких исследований и работ. Я занялся этой проблемой и, наскоро поковырявшись в пионерском прошлом, начал писать первую клятву примерно так: "Я, юный экстрасенс Советского Союза, перед лицом своих товарищей, торжественно клянусь…" Народу это показалось подозрительно знакомым. Тогда я заменил экстрасенса-пионера на человека планеты Земля, а своих товарищей — на Космический Разум.
Получилось нечто, которое А. Игнатенко счёл возможным опубликовать. С годами и трудами, ошибками и шишками за них пришло понимание: этические нормы из пальца не высасываются, как ни пыхти.
Сегодня подобная задача стоит перед виртуалистами, запускающими в сети информационных систем новые реальности. Эти реальности пока лишены и признаков этичности. Чего стоит один виртуальный секс. Наш опыт может оказаться применимым. Сначала следует утверждать и заводить в машины то, что проверено опытом человечества.
А потом начнёт подсказывать сама формируемая реальность. В этом случае этичность станет свойством системы, без которого система существовать не сможет. При этом безопасность психосферы человека сможет быть обеспечена. Но только при одном условии: если человек в своём развитии будет опережать развитие порождённых им самим машинных реальностей.
В лётной жизни мне пришлось летать на разных самолётах. ИЛ-28 и ТУ-16 я знал, как говорится, до заклёпки и чувствовал себя в их кабинах уверенно. Однако самолёт ТУ-22 М2 (и МЗ) был сделан по другим принципам. В него был заложен образ лётчика как ограниченного физически и умственно существа. Конструкторы принципиально делали самолёт, который якобы умнее, дальновиднее и способнее лётчика. Все сигналы от самолёта сначала заводятся в ЭВМ, а уж она решает, пропускать их к исполнению или нет.
Летать стало жутковато. Машина с позиций этики была создана как деспот, не понимающий, зачем внутри него сидит нечто хрупко-плаксивое. Это хорошо понимал уже поэт В. Высоцкий, хотя сам и не был лётчиком. Вспомните его "Я "ЯК"-истребитель, мотор мой звенит, и небо — моя обитель. Но тот, который во мне сидит, считает, что он — истребитель".
Итак, профессиональная этика психоэколога является экоэтикой. Она является несущей конструкцией нового знания, знания в рамках новой его парадигмы. Её задача — своевременно находить адекватные экоэтические нормы и требования в отраслях знания и практики, имеющих отношение к формированию и удержанию информационных реальностей.
С позиций психосемантики экоэтика задаёт суггестивную парадигму, определяющую поведение и деятельность систем, наделённых в какой-либо степени сознанием, либо взаимодействующих со структурами сознания человека.
К сожалению, это направление считалось "лирикой". При моделировании, например, летательного аппарата учитывались прежде всего дальность полёта, бомбовая нагрузка, надёжность и другие характеристики. А потом в него засовывали летчика. В результате в нашем знаменитом "Бекфайре", имеющим полный взлётный вес 124 тонны, нас буквально затрамбовывали в кабину, где невозможно было сделать ни одного необдуманного движения.