д) кратковременностью своего существования;
е) трудноуправляемым либо вовсе неуправляемым, спонтанным характером своего наступления и исчезновения;
ж) отсутствием массовости захвата собой, мерцающим характером проявления в сознании конкретных личностей;
з) наложенным характером проявления на фоне любого другого состояния с учащением проявлений на фазах кризисного эволюционного периода развития;
и) невозможностью более или менее длительного удержания сознанием из-за предельно высоких затрат на это психоэнергетики
Данное определение ИСС, как заметил читатель, дано во втором приближении. Человек никогда не блуждал бы в сознании, если бы осознавал:
а) в каком именно состоянии сознания он пребывает;
б) каковы нормы поведения в этом сознании;
с) хватает ли психоэнергетических сил для удержания этого состояния или пора перейти к более простому;
д) как переходить от одного состояния к другому, не смешивая их. Понимание безумия логично вытекает из нашего подхода как неосознаваемого смешения свойств разных состояний сознания в одном, которое при этом становится псевдообыденным.
Исходная его причина — потеря ориентировки в своих состояниях сознания. Эта причина невидимая. Внешне она проявляется в виде следствия — потери управления собой. Человек, как бы это дико ни выглядело с точки зрения обыденного сознания, адекватен до тех пор, пока осознаваемо либо неосознаваемо действует в рамках одного из состояний сознания, то есть управляет собой.
Ориентировка может быть потеряна по любой из вышеназванных четырех причин.
Хорошо известно, что процент душевнобольных в человеческой популяции не меняется. Известная попытка Гитлера извести шизофрению в своей "отдельно взятой стране" этот процент не изменила. Душевнобольные люди — это наша плата за обладание сознанием и напоминание о том, что в феномене сознания для нас еще много тайн. Отношение общества к таким людям говорит не о степени гуманизма этого общества, а о степени уважения этим обществом феномена сознания.
Однако безумие может быть и наведенным. Как потеря ориентировки оно чаще всего — временное и частичное. Как мы уже заметили, базовое и измененное состояния требуют на свое удержание большего расхода энергии. И когда она иссякает, человек автоматически скатывается в обыденное состояние, где энергетику можно почти не тратить, безвольно повиснув на структурах сознания, удерживаемых всей народной массой.
Трагедия возникает тогда, когда амбиции или условия выживания принуждают удерживать высокие состояния, даже если сил на это уже нет, когда человек ни на секунду не может оставить роль гения либо не может выбраться из экстремалыцины. Первоначально он нормально психо-энергозаряжается, затем допингует, затем впадает в депрессию замаскированного типа, и затем уже следуют патологии всех видов.
Совокупность всех состояний сознания и протекающих в них психически обнаруживаемых информационных потоков составляет психосферу данного общества. Человеческое общество всегда проявляло заботу о своей психосфере. При этом особое внимание уделялось обыденному состоянию сознания. На носителей измененных состояний в истории смотрели по-разному. От преклонения перед волхвами до сожжения их на кострах инквизиции.
С появлением мощных, технически оснащенных средств массовой информации и рекламы психосфера стала активно засоряться, одновременно с этим подверглись гонениям и уничтожению целые слои общества, которые ранее стояли на ее страже. Волхвов, магов, народных целителей, знахарей и шаманов долго и дружно выводили официальная медицина и наука, религия и атеизм. Религию полузадавили материалистическая наука и такая же идеология. Вторжение в психосферу стало бесконтрольным, злобным, всеразрушающим, таким же, как и вторжение в материально проявленную Природу.
Сегодня многие спохватились, и движения "зеленых", борцов за экологию доросли до политических. Но о движении за чистоту главной сферы обитания человека — психосферы — пока что не слышно.
Когда срубают дерево, это видно — и от него остается пень. Когда уничтожают веру в элементарную справедливость и благородство — не остается никаких следов. Хотя все, в том числе и экологи, прекрасно понимают, что природу сохранить не удастся, если состояние сознания общества будет оставаться тем же, антиприродным. Разрушая природу, человек рубит сук, на котором сидит. Разрушая психосферу — рубит Вселенную. Но природа найдет силы восстановить себя. На месте срубленных сучьев вырастут новые. А вот восстановление человека в отравленной психосфере весьма сомнительно.
Итак, экскурс в состояния сознания заставляет нас сделать непреложный вывод о том, что эти состояния:
а) подвижны и подвержены изменениям внутри себя;
б) человек, находящийся в психической форме, способен легко и осознанно передвигаться из одного состояния в другое.
Рассмотрим подробнее эти передвижения.
ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ В ХОДЕ ПСИХОТРЕНИНГОВ
Возращение в исходное состояние после вхождения в ИСС, как и переходы в состояниях, обеспечены тем, что такие механизмы хорошо отработаны природно-эволюционно и деятельно.
Природно возможность покидания любого состояния сознания обеспечена тем, что оно способно сворачиваться. В сворачивании обыденного сознания люди тренируются каждый день перед сном и делают это многие тысячелетия. Сознание не исчезает, но, как улитка, уползает в хорошо защищенную сферу. В разворачивании сознания назад, в обыденное, люди тренируются также всю жизнь, но только на один раз за жизнь меньше. Мы делаем это просто не задумываясь. И только когда наступает пора бессонниц, приходит понимание фантастической сложности процесса свертки.
Искусственно переходы из состояния в состояние обеспечиваются развитием способности пребывать "единым в двух лицах". Делать и наблюдать за делающим собой, то есть не делать. А поскольку делать хотя бы в мыслях могут все, то решающим условием успешного передвижения в состояниях сознания без его перекосов и смещений является как раз практика не-делания. Не-делание есть способность выделить из себя же самого некое второе, контрольное "Я", всегда находящееся "над схваткой". "Я", которое принципиально никогда не спускается со своих небес, как бы его ни звали и какую бы грязную или чистую работу ни предлагали. Это "Я" обязано пребывать в не-делании. И оно не должно дрогнуть даже тогда, когда на землю обрушится небо.
Его задача — оставаться самотождественным. Если же оно хоть что-то предпринимает, начнет как-то двигаться, то есть что-то делать, мир человека тут же рухнет, потому что делание, движение изменит место точки отсчёта, вокруг которой сформирована иерархия состояния сознания.
В литературе, в преданиях есть сведения о том, что эту воображаемую точку можно передвинуть (по Кастанеде — точку сборки) и при этом превратиться в другое существо. Однако мы таких опытов не проводили.
В обыденном состоянии сознания это "Я" остается неосознаваемым. Оно самообнаруживается лишь в ИСС как способность соотнести наступившее состояние с теми, которые когда-либо были. Либо зафиксировать это состояние как небывалое.
Если вход в ИСС осуществляется искусственно, контрольное "Я" надо обнаружить сознательно и заранее. В простейших ИСС, описанных выше, человек не доходит до уровней, где это "Я" можно "обнаружить". Но как только ИСС становится достаточно сложным, обойтись без фиксации контрольного, не-делающего "Я" становится крайне опасно.
Во-первых, потому что вам может быть навязана чужая воля (подмена самоконтроля контролем со стороны гипнотизера).
Во-вторых, потому что будит проблемы возвращения из ИСС. Поэтому во всех тренингах после состояния "переходное" формируется фрагмент "видения себя со стороны", недремлющего ока, блюдущего личность, нахождение в океане души места, недоступного ни для каких бурь эмоций и цунами страстей, "вечного Я". После такой подготовки об этом "Я" можно забыть, так как это над-состояние тем самым уже развернуто и функционирует автоматически.