— В отдельных случаях, напротив, излишняя усложненность и запутанность изложения, избыток ненужной информации, которая плохо запоминается и легко выветривается из сознания начинающих адептов. Псевдоинтеллектуальность изложения. В обоих случаях не достает чувства меры и гармонии.
— Недостаточная сердечность излагаемого материала, сухость, приверженность к исключительно ментальным рассуждениям.
— Напротив, излишняя сентиментальность, "сусальность" текстов.
— Откровенная космополитическая направленность антипатриотический настрой (особенно часто данный признак увы, проявляется в России). Отсутствие связи с древними традициями, почвой, историей, национальными особенностями той страны, где это учение впервые появилось на свет. Иногда, напротив откровенное паразитирование на древней традиции (случай (кришнаизмом).
— Излишне современная броская реклама, восхваляющая божественность земного руководителя данного учения в данный момент.
— Хорошо налаженная связь с Масс-медиа (как это проявляется, например, в случае с Сёко Асахарой).
— Тонкое потакание человеческому эгоизму, эксплуатирование идеалов свободы на ранней стадии ученичества, постоянное выдвижение тезиса: "все разрешено, на пути нет ограничений".
— Неясность источника данного учения, умалчивание внятных объяснений откуда, с какого уровня данное учение да но.
— Требование полного подчинения воли начинающего всем указаниям земного руководителя, настаивание на слепом фанатическом подходе начинающих учеников, запрет на интеллектуальное понимание.
— Экуменическая направленность, склонность к смешению всех основ.
С точки зрения выделенных критериев следует считать безусловно истинными и светлыми как традиционные религии, прошедшие испытания тысячелетий (христианство в его католической и православной версии разумеется, для России предпочтительнее православие; буддизм; ислам; индуизм), так и обновленные духовные традиции, не размывающие, но, напротив, углубляющие саму суть первоначального откровения (модернизированная Рамакришной и Вивеканандой веданта; интегральная веданта Ауробиндо Гхоша; учение Живой Этики (Агни Йога), последовательно выступающее против черной магии и темных сект)
Для того чтобы борьба сил света с черной магией, деятельностью темных сект и сатанинских религий, особенно в сегодняшних российских условиях, была успешной, необходим если не стратегический, то хотя бы тактический союз традиционных религий с обновленными духовными традициями. Дело в том, что критический подход к неоспиритуалистским сектам со стороны традиционных религий основан на тотальном отрицании всего духовного внецерковного опыта, без какого бы то ни было вникания в каждое из рассматриваемых направлений. Нередко в разряд темных учений заносятся возможные союзники. Современному человеку, привыкшему при оценке каких-либо новых явлений полагаться не только на веру, но и на доводы разума, этот подход, к тому же не подкрепленный реальной эрудицией религиозных традиционалистов в области сегодняшнего мистицизма, может показаться неубедительным. Именно здесь на помощь традиционному мировоззрению может прийти опыт обновленных традиций, в которых немалое место как раз и уделено рассмотрению современных духовных исканий совершенства. Воспользовавшись накоплением обновленных духовных традиций, религиозный традиционализм мог бы продвинуться на пути к неопатристическому синтезу, вбирающему в себя опыт эзотерических знаний и никак не связанному с экуменизмом. Этот наиболее плодотворный путь не размывает религиозную традицию, а напротив, укрепляет ее, поскольку помогает извлечь заложенный в ее основе глубинный непроявленный смысл и дает мощное, оружие в борьбе с современной оккультной тьмой.
Вопрос 2. Что представляют собой темные оккультные центры?
Ответ. Темные оккультные центры представляют собой цитадели темного мистического знания, имеющего давнюю историю и предназначенного для управления людьми с помощью черномагических методов. Такие центры существовали всегда (эзотерическая традиция связывает их деятельность еще с временами существования Атлантиды). Они были закрытыми образованиями, осуществлявшими свою деятельность тайно, но тем не менее всегда стремившимися влиять на явные события и процессы, связанные с накоплением богатства, государственными и политическими вопросами, проблемами власти. Нередко такие центры подвергались гонениям со стороны властей, опасавшихся их растущего влияния (разгром потемневшего к концу своего существования ордена тамплиеров, предпринятый французским королем Филиппом Красивым), но почти всегда главные центры, подставляя под удары второстепенные, умели прятать концы в воду и сохранять свое мощное влияние. Так, по свидетельству целого ряда исследователей известно, что существовавший в одно время с тамплиера ми еще более мощный и тайный Сионский орден (к сионизму это не имеет прямого отношения) сумел сохранить свои организационные структуры неповрежденными и в дальнейшем оказывая большое влияние на ключевые события Возрождения, Реформации и Просвещения.