Вопрос 2. Каковы проявления "внутреннего вампира" в поведении?
Ответ. Примеров проявления "внутреннего вампира бесчисленное множество — по сути дела к ним может быть отнесено все, что заставляет нас уклоняться от выполнения своего собственного долга и искать ресурсы для удовлетворения неправильных желаний либо у других людей, либо у своего божественного Я. "Внутренний вампир" в нас — это тот, кто перекладывает свои обязанности на плечо собрата, тот, кто бесконечно жалуется другим на произошедшие с ним невзгоды, тот, кто чувствует большою дискомфорт, когда видит чужой успех, и потому принимается вся — чески его дискредитировать, тот, кто всегда и во всем берет долг и не отдает, тот, кто растрачивает энергию молодости на пустые удовольствия, тот, кто становится рабом собственных химерических, явно неосуществимых желаний и проектов, тот, кто скорее предпочтет болеть и прислоняться к здоровой ауре, нежели затратить усилия, чтобы стать здоровым. Следует глубже всмотреться в природу этого психологического образования. "Внутренний вампир" — это всегда садомазохист, истязающий либо других либо себя, в зависимости от ситуации и привычки, но чаще всего осуществляющий подобные действия попеременно. Он не выноси' душевного равновесия и спокойствия в желаниях, сопровождающих каждое действие, и по-настоящему не знает, что значит быть спокойным. Почему он похищает чужую силу и энергию? Потому что не имеет в достаточном количестве собственной силы, а так же не выработал у себя привычки добывать эту энергию личными усилиями. Почему у него недостаточно собственной энергии? По тому что либо он изначально маломощен и склонен к болезненности, либо растратил свою силу на дисгармоничные желания и разрушительные конфликты с жизнью, либо неоправданно завистлив и ленив одновременно. "Внутренний вампир" есть сложный комплекс мыслей, желаний, чувств, установок, привычек, которые порождают этот замкнутый круг садомазохистских реакций. Он одновременно и палач и жертва, как по отношению к другим, так и по отношению к самому себе. На тонком уровне "внутренний вампир" представляет собой сущность, которая с одной стороны вносит беспокойство, хаос и дисгармонию в человеческую ауру, а с другой стороны точит и угнетает человека, съедает его жизненную мощь, занижает и огрубляет его психоэнергетический потенциал, заменяя высокую растраченную личную энергию более низкой присвоенной чужой силой.
Вопрос 3. Как взаимосвязано понятие "внутреннего вампира" с низшим человеческим Я?
Ответ. "Внутреннего вампира" в человеке можно с определенной точки зрения отождествить с низшим человеческим Я. Для этого необходимо рассматривать низшее человеческое Я с точки зрения психоэнергоинформационного обмена, фиксируя, насколько все проявления этого низшего Я ведут к похищении" внешней или внутренней энергии. Но прежде всего необходимо ответить на вопрос — что представляет собой низшее Я с позиции религиозных и эзотерических учений и каковы его проявления?
Все мировые религии и эзотерические учения свидетельствуют о дуализме человеческой природы и присутствии в человеке двух начал — высшего, божественного Я и низшего, человеческого. Одни религии и учения рассматривают этот дуализм под нравственным углом зрения, отождествляя высшее начало с силами добра и света, а низшее начало с силами зла и тьмы, другие предпочитают говорить о дуализме Абсолютного и относительного. третьи отождествляют высшее начало — с высшим знанием, а низшее — с невежеством, четвертые видят в высшем начале единство. а в низшем — духовно-волевую множественность. Если обобщить все перечисленные воззрения, то низшее Я есть одновременно и средоточие нравственной тьмы, частицы зла, и сатанинских сил; и относительное, несовершенное психологическое образование, данное в результате отождествления человека со своими телесными или эмоциональными структурами, и невежество, паразитирующее на древе мудрости и едва светящееся тусклым отраженным светом: и множественность еще более мелких Я, каждое из которых обладает своей собственной волей, уводящей от духовных целей.
В той степени, в какой приведенные выше аспекты низшего Я похищают энергию высшего Я, можно считать их проявлениями "внутреннего вампира" В отношении первого сатанинского и дьявольского аспекта низшего Я эти его вампирические свойства представляются очевидными: не зря дьявола называли "обезьяной Бога", пародирующей все Его основные функции и питающейся божественной энергией. Зло вампирично как по отношению к другим людям, так и по отношению к высшей природе его персонального носителя. Точно так же человеческое несовершенное Я, принимающее себя за физическое тело или за объекты своих страстных желаний (пусть и в меньшей степени) обладает энергопоглощающим вампирическим качеством. Именно об этом случае говорит Агни Йога: "Каждая ограниченность питается за счет соседа". Несовершенство, проявляющее себя в виде неочищенных, эмоционально заостренных мотивов, вампирично, ибо растрачивает духовную энергию, предназначенную для более высоких целей. Подобный неуравновешенный человек так же часто выступает вампиром, если не по отношению к людям, так по отношению к себе. В еще большей степени все это относится к невежеству, являющемуся несовершенством, доведенным до крайних пределов. Невежа в жизни, профан в духовной сфере редко бывает спокойным, доброжелательным и честно, без потерь выполняющим свой долг: он агрессивен и завистлив по отношению ко всем, кто хоть в чем-то его превосходит, не желает затрачивать усилия на добывание жизненной энергии и с большим удовольствием пьет кровь (в переносном смысле) своего брата. И. наконец, последнее, четвертое свойство низшего Я, проявляющееся во множественности человеческой личности, вампирично не менее, нежели чем все предыдущие свойства, ибо каждое из более мелких Я обладает собственной волей, требующей своей порции энергии, и потому растаскивает жизненную силу человека по разным, чаще всего ничтожным отсекам и направлениям.