Духовный мастер девятнадцатого века Вивекананда так поясняет эти сутры. Для чтения мыслей другого человека необходимо двойное постижение (саньяма). Сначала необходимо постичь сознание человека, и только потом можно постичь “его” мысли (слово “его” мы взяли в кавычки, так как оно воплощает иллюзию № 3).
Специалисты согласятся, что здесь возможно только одно толкование. А именно — если бы мысли были частью сознания, их можно было бы постичь сразу. Это можно сравнить с радиоприемником. Если бы радиоволны, на которые настроен приемник, были частью его самого, то достаточно было бы открыть его и увидеть эти волны. Но на самом деле волны существуют независимо от приемника. И поэтому нам нужно сначала узнать параметры входных контуров приемника, и только потом мы можем по этим параметрам определить волны,— так и сознание может воспринимать различные мысли, но они не являются его частью или продуктом его деятельности.
Профессор Московской консерватории В. Григорьев, выступая в 1987 году в Минске с лекцией о раджа-йоге, приводил целый ряд поразительных факторов одновременного возникновения необычных мыслей в сознании различных людей в различных странах. По его мнению, это подтверждает древние учения о едином разуме, едином процессе движения мыслей на нашей планете, который лишь в незначительной мере отражается в сознании людей. В жизни каждого человека наверняка найдутся случаи необыкновенного совпадения мыслей, которые подтверждают единство ментального или, как иногда говорят, энергоинформационного поля Земли.
Можно конечно возразить, что одновременные научные открытия в различных странах и появление одинаковых художественных образов у разных авторов и даже одновременное появление на разных континентах похожих легенд, учений и верований — все это отражение закономерностей человеческого познания. Однако возражают, как правило, люди, не имевшие опыта ментальной тренировки. Сам автор этих строк видел и испытал слишком много случаев синхронного мышления, чтобы оказаться в плену у иллюзии № 3.
Итак, мы начали наш разговор с рассмотрения трех странных моментов в нашем мышлении. Во-первых, что-то мешает нам в различных местах и в различное время думать о том, о чем нам хочется думать. Во-вторых, мы в большинстве случаев глубоко ошибочно мыслим относительно истинных причин своих убеждений и своих поступков и даже не подозреваем, какие силы управляют нашими действиями. И в-третьих, все “наши” мысли, которые “возникают у нас в голове”, оказываются вовсе не нашими. Мысли — это “нечто” лежащее по преимуществу за пределами нашего сознания и нашего организма. И мы даже приблизительно не знаем, что же такое это “нечто”. В результате мы можем прийти к вопросам, которые с древних времен задавали себе величайшие мудрецы: “Кто я?” и “Куда я иду?”.
Глава вторая
Мышление и речь. Сила слова
Большинство людей европейской цивилизации думают с помощью слов или, иначе говоря, думают словами. Некоторые люди, глубоко задумавшись и забыв об окружающих, начинают “думать вслух”, т.е. разговаривать сами с собой. Белорусский психолог Г. М. Кучинский ссылается на такой ответ Сократа на вопрос: “Что ты называешь мышлением?” — “Беседу, которую душа ведет сама с собою, когда что-нибудь рассматривает”. И далее Г. М. Кучинский пишет:
“Можно по-разному определять и понимать, что такое мышление. Но тем не менее вряд ли найдется исследователь, который стал бы отрицать ту особую роль, которую играет в мышлении человека формулирование вопросов и самостоятельный поиск ответов на них”.
В соответствии с теорией, разработанной советским психологом П. Я. Гальпериным, мышление в виде умственных действий формируется за счет интериоризации (перенесения во внутренний план) внешних, физических действий. Этот процесс происходит в пять этапов. Первый этап — развертывание действия, понимание взаимосвязи всех его операций и движений. Второй этап — свертывание внешнего действия, при котором количество его вещественных опор сводится к минимуму. Третий этап — перевод действий в громкую развернутую речь, сопровождающуюся движением соответствующих представлений. Как указывает П. Я. Гальперин: “Речь есть форма предметного действия”. Четвертый этап представляет собой переход к четко развернутой речи про себя. Пятый этап — переход к внутренней, свернутой речи, которая является, по мнению П. Я. Гальперина, умственными действиями. “Что же касается внутренней речи в собственном смысле, то ее характеризует не фрагментарность словесного компонента, а то обстоятельство, что она течет автоматически и в основном за пределами самонаблюдения”. Таким образом, формирование мышления является переходом от физического взаимодействия с окружающим миром к “беседе души с самой собой”.