Эта техника называется “Исчезновение боли”. Исходное положение — лежа, для того, чтобы максимально снять с тела все напряжения. Затем сосредотачиваемся на том участке тела, где ощущается боль. Стараемся как можно точнее определить точку, в которой возникает боль. Стараемся выделить точку диаметром в один миллиметр и почувствовать, есть ли в этой точке боль. Если мы достаточно глубоко сосредоточимся на этой точке, то почувствуем, что в ней боли нет. Еще легче почувствовать отсутствие боли, если еще больше сузить точку сосредоточения: до 0,5 мм, до 0,2 мм и т.д., насколько возможно. Затем таким же образом мы сосредоточиваемся последовательно на всех близлежащих точках той части тела, где ощущается боль. И в каждой точке мы обнаруживаем отсутствие боли. Прозондировав таким образом все больное место, мы постепенно теряем ощущение боли. Боль исчезает.
Эта техника хороша для болей, связанных с внутренними болезнями и воспалительными процессами, для хронических головных и зубных болей. В случае физических травм, когда болевые ощущения жестко связаны с конкретными участками тела, следует использовать другой вариант этой техники. Необходимо сосредоточиться на характере болевого ощущения и попытаться определить его остроту, попытаться почувствовать, в чем эта острота заключается. Если мы глубоко на этом сосредоточимся, то увидим, что острота ускользает от нашего внимания, мы перестаем ее ощущать. Затем, таким же образом, снимем ощущение резкости, распространенности, тягучести и наконец интенсивности боли. И в заключение, можно сосредоточиться на том, чем боль привлекает к себе наше внимание. В результате ощущение боли может быть полностью снято.
Вся хитрость здесь заключается в том, что любая боль — это не сами ощущения, а их особое переживание, особое состояние сознания, связанное с этими ощущениями. То есть, по существу, любая боль фантомна, иллюзорна. Наше тело не знает боли. Наше тело знает только ощущения. Боль — это состояние сознания, которое мы рефлекторно связываем с той или иной частью тела.
Техника “Исчезновение боли” позволяет разрушить эту иллюзорную связь и снять то напряжение с сознания, то иллюзорное представление, которое мы называем болью. Единственная трудность, с которой здесь можно столкнуться, это неспособность человека к сколько-нибудь глубокому сосредоточению. Но, как уже было сказано выше, если человек сам стремится к болезням и страданиям и развивает в себе негативные привычки и установки, то никакие средства и методы здесь не помогут. Для каждого типа болевых ощущений того или иного рода в определенных частях тела могут быть рекомендованы конкретные системы представлений. Так, Д. Г. Скотт рекомендует следующую технику от головной боли: “Вначале сконцентрируйте внимание на головной боли. Заметьте, где она сосредоточена, и представьте себе ее “форму”. Теперь проецируйте перед собой эту форму. Продолжайте держать ее перед собой. При этом представляйте лазерный луч света, выходящий из вашей головы и направленный на вашу головную боль. По мере того, как в нее направляется луч света, головная боль начинает дробиться и растворяться. По мере того, как она растворяется, продолжайте фокусировать свет на вашей головной боли. Потом, когда она прошла или утихла, выключите лазер и откройте глаза”.
Глава двенадцатая
Как построить свой собственный образ и сформировать имидж
Человек рождается в мире людей (который по своей природе является ментальным миром) в виде определенного образа, в который входят многочисленные системы представлений и восприятий, начиная от физических и физиологических и заканчивая мистическими. Ядро этого образа составляет соединение представлений человека о самом себе с представлениями о нем окружающих. Однако внутреннее “Я” человека живет не только в мире людей, но и, одновременно, в других сферах реальности.
Рефлекторность мышления приводит человека к потере собственного “Я”. Понимание собственного “Я” может существовать до или после рефлекторного мышления, но по своей природе не совместимо с ним. При рефлекторном мышлении, когда сознание человека реагирует только на внешние стимулы, он может видеть лишь те свои проявления, которые отражаются во внешних объектах, в первую очередь, в таких же рефлекторных реакциях окружающих. Примитивность и деформированность этих реакций создают у человека примитивное и деформированное представление о самом себе. Говоря образно, человек видит себя в кривом зеркале нашего больного общества. Но поскольку весь остальной мир человек также видит через это кривое зеркало, то его деформированное представление о самом себе в определенном смысле соответствует его представлению об окружающем мире. Однако оно совершенно не соответствует ни его внутренней природе, ни подлинной природе мироздания.