Впоследствии, докладывая о результатах своего эксперимента, он говорил, что каждый человек имеет благоприятный образ своего собственного внутреннего “Я”, каждый считает себя чувствительным, справедливым, доброжелательным, однако, большинство людей можно заставить делать почти все, что угодно, если только подвергнуть их небольшому, но специально организованному давлению. Комментируя высказывания Ф. Зимбардо, можно сказать, что хотя социальное внушение является намного более эффективным, чем гипнотическое внушение, но в любом случае человеку невозможно внушить что-либо против его воли, если, подчеркнем еще раз, у него эта воля есть. Проблема заключается в закономерной психологической деградации европейской цивилизации, делающей подавляющее большинство людей безвольными пешками в руках случаях. Устойчивость человека прямо пропорциональна его самосознанию, осознанности самовосприятия.
Окончательно социальное самовосприятие и представление самого себя формируется в раннем юношеском возрасте. К этому же времени складываются основные черты характера, комплексы привычек, круг общения и формы общения с окружающими. Кроме того, что все это происходят стихийно, в характер человека закладывается присущая обществу хроническая неудовлетворенность и бессмысленное стремление к повышению своего социального статуса и материального благосостояния. Поэтому, в общем случае, какого бы положения человек в обществе ни достиг, какой бы имидж он себе ни создал, он все равно будет неудовлетворен, так как эта неудовлетворенность является чертой характера.
Поэтому, по большому счету, в рамках социума построение собственного образа и создание имиджа является бессмысленным. Оно имеет смысл только в том случае, если является не самоцелью, а средством самопознания и самосовершенствования. Человек, стремящийся к знаниям, должен занять среди окружающих его людей или по отношению к окружающим такую позицию, которая максимально способствует реализации этого стремления. Во многих случаях, особенно, когда человек только становится на путь познания, формирование собственного образа и имиджа может иметь ключевое значение.
Дело в том, что разное положение в обществе может в большей или в меньшей мере способствовать осознанию человеком самого себя, или даже затруднять это самоосознание. Как правило, все время человека распределяется между тремя сферами жизнедеятельности: профессиональная деятельность, социальные функции (семья, дружеские контакты, общественная работа и т.д.), отдых. У большинства людей в условиях европейской цивилизации как соотношение этих трех сфер, так и организация каждой из них крайне нерациональны и не способствуют пробуждению сил организма и развитию личности. Того запаса сил, который человек получает в результате доступных его пониманию форм отдыха, едва хватает (а нередко и не хватает) для выполнения профессиональных и социальных функций. И, естественно, совершенно не остается сил и внимания на четвертую форму жизнедеятельности, вообще не принятую в европейской цивилизации, — на самосовершенствование. Даже в тех видах деятельности, которые, казалось бы, предполагают развитие имиджа и определенных личностно-деловых качеств, такое не всегда происходит. Существует довольно распространенное, весьма удобное для духовных лентяев, но совершенно необоснованное мнение, что выполнение человеком своих профессиональных и социальных функций якобы автоматически приводит к развитию у человека необходимых личностных и деловых качеств. На практике нередко наблюдается прямо противоположное.
Европейское общество не заинтересовано в развитии человека. С этой точки зрения европейская цивилизация является системой самоподдерживающихся социальных процессов, которая паразитирует на духовном и физическом потенциале человека как вида. Если человек вступает на путь самосовершенствования, он, рано или поздно, освобождается от господствующих в обществе предрассудков и ложных страхов. Нормативные стереотипы поведения и социальных реакций уже не могут властвовать над ним и питаться его духовными и физическими силами. Поэтому, чем жестче в тех или иных, слоях общества социальные стереотипы, тем враждебнее там относятся ко всякому инакомыслию, а тем более — к свободомыслию.