Четвертый этап изменения имиджа — практическая реализация образа и связанных с ним социальных ролей — представляет собой не столько упражнения и частные практики, сколько управление ходом событий, в том числе и рассмотренными выше методами ментальных воздействий. В цепочки событий, образующих проявление нашего имиджа, входят касающиеся нас решения различных руководителей, оценки и высказывания в наш адрес авторитетных людей в определенных ситуациях, возникновение в различных группах определенной психологической атмосферы, связанной с нашим именем, а также многие другие явления и события. И, чтобы желательный нам имидж состоялся, необходима тщательная и кропотливая работа на всех этапах. Правда, по нашему мнению, в условиях современного европейского общества эта работа является неблагодарной. В пояснение этого приведем притчу, рассказанную известным духовным мастером Г. Гурджиевым.
Жил однажды богатый волшебник, у которого было много овец. Волшебник был очень жаден и поэтому не хотел ни нанимать пастухов, ни строить изгородь или загон для овец. Из-за этого овцы часто терялись, а самое главное, — часто убегали, так как знали, что волшебник любил баранину и заготавливал овечьи шкуры.
Волшебнику надоели эти побеги, и он придумал хорошее средство. Он загипнотизировал овец и внушил им, что, во-первых, они бессмертны и что, сдирая с них шкуры, им не только не причиняют вреда, а наоборот, якобы освобождают их бессмертную душу от оков бренного тела. Во-вторых, он внушил им, что сам он, волшебник, является их добрым хозяином, который так сильно их любит, что готов сделать для них все, что угодно. В-третьих, он внушил им, что если с ними вообще что-нибудь произойдет, то произойдет еще не скоро, а поэтому им и думать об этом не стоит. И наконец волшебник внушил овцам, что они совсем не овцы: что одни из них львы, другие — орлы, третьи — люди, четвертые — волшебники.
И после этого всем заботам и беспокойствам волшебника пришел конец: овцы никуда больше не убегали, а спокойно ждали того часа, когда волшебнику потребуются их шкуры и мясо.
Поэтому, прежде, чем формировать свой имидж в глазах окружающих, имеет смысл поглубже разобраться со своей собственной внутренней природой и только затем посмотреть на свое место в мире людей.
Глава тринадцатая
Ментальные методы развития сферы общения личности
Для человека европейской цивилизации общение самое главное в жизни. Сознание европейца, оказавшегося в полной и длительной изоляции от общения с себе подобными, разрушается. Человек погибает как личность, а во многих случаях — и как живое существо. Общение — главное в жизни человека, а самое главное в сфере общения — это любовь. Спросите у любого человека, да и у самого себя: ты можешь кого-нибудь любить? — “Конечно, могу! А почему же нет?” — таков скорее всего будет ответ. Мы считаем, что способностью любить обладает каждый, что она как бы автоматически дана человеку от природы. Какое дремучее заблуждение!
Но, как это ни странно, относительно общения есть еще более глубокие заблуждения. А именно — практически каждый человек считает, что он умеет разговаривать, что он умеет общаться с окружающими. Может быть, это и так, если то, что происходит вокруг нас, мы будем, вопреки здравому смыслу, называть общением. Мало того, люди воображают, что они могут сознательно пользоваться речью. Может быть, и так, если считать выражения типа “Вася! Ты меня уважаешь?" осмысленной речью. Однако далеко ли мы можем уйти с таким общением? И стоит ли удивляться тем проблемам, которые захлестывают нашу жизнь? Каково общение — такова и жизнь.
Оказывается, что в двадцатом веке люди европейской цивилизации не умеют разговаривать. Для того, чтобы сделать это удивительное открытие, достаточно понаблюдать за речью окружающих и за своей собственной речью. Наблюдать и запоминать услышанное, чтобы осознать его логику. Но большинство людей во время общения не могут наблюдать. Они полностью поглощены процессом самовыражения. Они слишком эмоциональны. Они повышают голос, комкают фразы, размахивают руками, сами этого не осознавая и не замечая. И сами представления об общении, которые распространены среди людей, упрощены, туманны и основаны на нездоровых потребностях европейского общества. Первое, в чем следует разобраться,— для чего мы общаемся? Окружающие нас люди общаются, движимые прежде всего одиозной потребностью в самоутверждении, стремлением оказывать на окружающих влияние в соответствии со своими потребностями. Иначе говоря, общение в европейском обществе по своей природе является агрессивным. Лишь в очень редких случаях люди в ходе общения стремятся к познанию, к бескорыстному обмену информацией или используют общение для бескорыстной помощи другим. Это является исключением, которое только подтверждает правило.