Одна моя пациентка в МВ увидела то событие своей жизни, когда у нее произошла ключевая беседа с возлюбленным, после которой они расстались. В реальности она очень сильно потом страдала. И эти страдания во многом повлияли на ее жизнь. Она переместилась на МВ на несколько часов до этой встречи и уговорила виртуальную Я провести эту встречу по-другому. Та согласилась с ее доводами.
Затем она из МВ увидела — как виртуальная Я беседует с молодым человеком так, как она ей посоветовала. И после того, как они расстались, она догнала гордо шагающую виртуальную Я и спросила ее: «Как ты себя чувствуешь, как настроение, какие теперь планы на будущее?» И та ответила ей, что очень рада освобождению и теперь будет строить свою жизнь по-другому.
В этом случае можно вполне уверенно утверждать, что история жизни данной пациентки действительно изменилась. И «заноза» удалена! Но для того, чтобы еще сильнее закрепить эту новую линию, можно проследить ее дальше — в будущее на неделю, месяц, год и так далее. И каждый раз входить в эту новую линию, подходить к себе и спрашивать о том, как дела, довольна ли она тем выбором, который совершила. А потом слиться с ней и пойти в будущее.
Глава 101. Работа с психологическими и соматическими проблемами, связанными с трансгенерационными программами
В настоящее время мы имеем ряд четких доказательств, что жизнь прошлых поколений отражается и на жизни живущих (об этом я подробно писал в 11 главе). И в этом нет никакой мистики — это влияние идет через культуру, через семейные мифы и так далее и тому подобное. И если прабабушка была тревожным человеком, то она воспитала бабушку тоже тревожной (зачастую еще более тревожной, чем сама). А внуки могут стать тревожными в патологической степени.
В бессознательном каждого человека есть субличности всех значимых людей и всех еще известных семье предков. Когда я вспоминаю свою бабушку, то у меня тут же на экране внутреннего пространства появляется ее образ. И этот образ вполне можно назвать архетипом — для меня. Если я работаю с ним, то я могу успешно и быстро решить все свои проблемы, которые были связаны с нею или же запущены во мне в связи с ней.
В каждой семье есть коллективное семейное бессознательное. Для того, чтобы войти в контакт с ним можно предложить пациенту взойти на высокую гору с плоской вершиной, которая теряется в облаках. Там, на этой вершине, находится его эгрегор — как бы дух его семьи, состоящий из духов всех уже умерших и еще живых родичей. И здесь может быть много вариантов работы.
Например, одна моя пациентка, которая никак не могла забеременеть, обратилась к членам эгрегора и спросила — почему ей не позволяется забеременеть? И кто-то из ее предков сказал, что это расплата за грехи тети по материнской линии. Она сказала им, что она сама то в этом не виновата, что если она не родит, то эта веточка семьи «отсохнет». И попросила помощи у других членов эгрегора. Ей эту помощь дала бабушка с материнской стороны, передав ей дух ее будущего ребенка. Я не имею по ней катамнеза. Но думаю, что в результате она должна была забеременеть и родить ребенка.
Также на ней можно пойти через трансгенерационные связи во время до своего рождения. И обращаться к своим предкам как посланец из будущего, который просит их не делать то, что они делают в это время и то, что в результате воздействует на судьбы их потомков. Можно через это менять обстоятельства рождения и переписать перинатальные матрицы.
Таким образом, человек может поменять не только свое прошлое, но и генерационное прошлое. И через это эффективно оборвать проклятие поколений. Например, эту работу можно проводить с «раковыми» семьями, в которых из поколения в поколение ее члены умирают от рака. Вначале надо часть Я, ответственную за раковую установку, перепрограммировать. А затем сделать ее матрицей, которую семейный эгрегор скопирует и передаст другим членам семьи.
Если у пациента есть конфликт с кем-нибудь из живущих родственников, то он может встретиться с ним и другими членами эгрегора на этой горе. И провести процедуру решения конфликта так, как предлагает Хелингер — сделав расстановку. Пациент представляет всех значимых людей и взаимодействует с ними.
Он должен рассказать психотерапевту — где сидят родственники, во что они одеты, как взаимодействуют друг с другом. Говорит с тем лицом, с которым он конфликтует и рассказывает — как на этот разговор реагируют предки, что они говорят. И, в конце концов, с помощью своих предком он вполне может найти решение проблемы. Это взаимодействие в символическом пространстве безусловно отразится в реальном последующем взаимодействии с тем человеком, с кем есть конфликт.