тех случаях, когда по личностным, социальным или общественным причинам (специфика
проблемы, например, измена, горе; статус клиента; чрезмерная застенчивость и др.) групповая
форма психологической помощи не представляется возможной. Можно сказать, что
индивидуальная форма работы предпочтительна во всех случаях, когда характер проблематики
требует не столько развивающей и обучающей направленности, сколько утешения и изживания, сближая психологическую помощь с психотерапевтическим воздействием. В отечественной
традиции подобную практику все чаще именуют “внемедицинской психотерапией”.
Когда же акцент делается на развитие, обучение или же момент групповой, социальной
поддержки, как, например, в течении “анонимные алкоголики” или “движении за актуализацию
человеческого потенциала” (Human Potential Movement) в 1970-е годы в США, несомненное
преимущество находится на стороне групповой работы. Возможность разноплановой обратной
связи, групповая динамика, сам факт совместного проживания эмоционально насыщенных
событий в группе — важнейший источник и фактор психологической поддержки и личностного
развития.
Вопросы для самоконтроля
1. Дайте рабочее определение понятию “психологическая помощь”.
2. Какие социальные, философские и научные события привели к возникновению
психологической помощи как института и профессии?
3. Назовите основную проблематику, предполагающую оказание психологической помощи.
4. Сформулируйте основные различия в разработке проблематики психологической помощи в
развитых странах и странах “третьего мира”.
5. Чем объясняется специфика ситуации обращения за психологической помощью?
6. Определите этапные моменты в процессе принятия человека человеком.
7. Каковы в общем виде задачи оказания психологической помощи?
8. Укажите основания для предпочтения индивидуальной или групповой формы работы.
Список использованной литературы
(в порядке цитирования)
Гегель. Философские произведения. Учение о понятии и философская энциклопедия //
Работы разных лет. — М.: Мысль, 1973, т. 2. — 630 с.
Jung C. G. Modern Man in Search of a Soul. — N. Y.: Harcourt, Brace Co., 1933. —
282 p.
Belkin G. S. Introduction to Counseling. — Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Publishers, 1988. — 630 p.
Ярошевский М. Г. История психологии, М.: Мысль, 1985. — 575 с.
Hilgard E. R. et. al. Introduction to Psychology. — N. Y.: Harcourt Brace Jovanivich Inc, 1975. — 658 p.
Бондаренко А. Ф. Социальная психотерапия личности (психосемантический
подход). — К.: КГПИИЯ, 1991. — 189 с.
Quinnett P. The Key to Successful Therapy // Psychology. The Annual Edition Series, 20-th Ed., Dushkin Publishing Group, Inc., 1990. — p. 190—193.
Rogers C. R. On Becoming a Person. A Therapist’s View on Psychology. — Boston: Houghton Mifflin, 1961. — 420 p.
Глава 2
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ: ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
1. КВАЛИФИКАЦИЯ, ФУНКЦИИ
И ЭТИКА СПЕЦИАЛИСТА
Один из основных вопросов, возникших в самом начале внедрения в практику
институциональной психологической помощи, — вопрос о том, кто профессионально может
выполнять эти обязанности.
В условиях тоталитарного правления, когда функции всеобщего благодетеля и гаранта
возлагались на политическую систему, ядром которой являлась коммунистическая партия, а
институтом реализации могущества — государство, никакой нужды, никакой необходимости в
существовании иной психологической помощи, нежели исходящей от самого государства и его
“политического ядра”, попросту говоря, не было. Политика государственного патернализма
предусматривала стройную иерархическую систему идеологического и политического патронажа
граждан, осуществлявшуюся посредством корпуса парторгов, комиссаров, секретарей комсомола
и пионервожатых. Любой член общества с младшего школьного возраста включался в
беспрерывный конвейер государственного патронажа, который не только культивировал
авторитет и само собой разумеющуюся целесообразность комитета комсомола, политорганов в
армии, партийного комитета (вспомним хотя бы многочисленные обращения в эти инстанции
жен по поводу супружеской неверности, пьянства и т.п.), но и напрямую запрещал
негосударственную психологическую помощь (например, от лица Церкви, религиозной общины
и т.п.). Миф о человечном парторге, о душевном секретаре райкома, который, вопреки
черствому бюрократу из райисполкома, непременно удовлетворит просьбу пенсионера о
выделении дров, миф о том, что “там всегда помогут”, являлся не просто идеологической