т.д.
5. Деперсонализационная индустрия (“звезды”, “топ-модели”, “гуру” и т.д.).
6. Тенденция к “истине комфорта”, удобства, т.е. к инструментальной или
конвенциональной “истине”.
7. Исключение высокой, теле- и теологической причинности и падение в хаос низких
истин и низких мотиваций.
8. Создание разнообразного вооружения, средств массового поражения, хронические
войны и т.д.
Возникает вопрос — методологический ли, экзистенциальный ли — каково место
психологической помощи и каковы обязанности психолога-терапевта, болтающегося в пучине
этой вязкой, не клокочущей, но булькающей клоаки? Кому и чем он (мы) может помочь, если
эти тенденции-процессы носят даже не формирующий а, я бы сказал, органолептический
характер? Если сегодняшний мир живет под знаком “фармакона” не в смысле излечения, а в
смысле перерождения.
Не является ли, кстати, современным символом “фармакона” голограмма? Не является ли
подобным символом виртуальная реальность? Способно ли развитие технической мысли само
по себе освободить человека от власти иллюзий или все же решение этой задачи предполагает
недюжинные усилия прежде всего нашей науки, психологии? Усилия, требующие мужества
интеллекта и зрелости чувств.
Кого мы выбираем в качестве референтных фигур — Фрейда, заставляющего открыть глаза, или
Эриксона, приглашающего их закрыть. Не проявляется ли в этом выборе сущность нашей не
только профессиональной, но и экзистенциальной позиции — в пользу Разума или в пользу
Иллюзии?
Я позволю себе задать еще несколько вопросов.
Чем бы мог психолог-психотерапевт помочь Мастеру? Маргарите? Их прототипам?
Мог бы (и как) он помочь жертвам и палачам сталинских судилищ? Гитлеровских концлагерей?
Неужели только так, как помог своим детям великий Януш Корчак?
Способны ли мы, психологи, снизить уровень жестокости, например, нашей школы, нашего
социума, не говоря уже об уровне неуважения к жизни человека?
Как и чем мы можем помочь очиститься от “фармакона” под названием “подделка”, учитывая, что само по себе знание действительности не освобождает от действительности?
Не является ли главной целью психологической помощи прежде всего восстановление у
человека естественной способности к свободному осмыслению себя и мира и на этой основе
восстановление его личной, авторской свободы в проектировании своей жизни? Не является ли
вообще проблема личной и, следовательно, общественной несвободы центральной для
современной проблематики психологической помощи?
СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
АМБИВАЛЕНТНОСТЬ — противоречивое отношение субъекта к объекту, одновременная
направленность противоположных чувств (любви и ненависти, например) на один и тот же
объект. Одна из отличительных черт невротиков.
АНИМА — в концепции К. Юнга — термин, содержание которого означает женское начало в
психике. Один из архетипов коллективного бессознательного.
АНИМУС — термин К. Юнга, фиксирующий мужское начало психики. Один из архетипов
коллективного бессознательного.
АНТИКАТЕКСИС — процесс перемещения либидо от объекта к субъекту.
АНТРОПОДИЦЕЯ — концепция П. А. Флоренского, утверждавшая величие и мощь человека, человеческого разума как главной цели и итога Божественного сотворения мира.
АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКИЙ — мировоззрение, согласно которому человек является центром и
конечной целью мироздания.
АТТИТЮДЫ — система основных установочных отношений личности.
АФФИЛИАЦИЯ — привязанность.
БАЛЛИНТОВСКИЕ группы — названные по имени их инициатора, венгерского психиатра К.
Баллинта, представляют собой собрания специалистов-психотерапевтов или психологов.
Предназначены для отрефлексирования или отреагирования личностно значимых переживаний, вызванных психотерапевтической практикой.
БПМ — “базовые перинатальные матрицы” — в концепции С. Грофа — четыре основных слоя
бессознательного, связанные с памятью о внутриутробном существовании и процессе рождения.
ВИДЕОТРЕНИНГ — психологический тренинг с использованием видеозаписи процесса, его
просмотра и обсуждения участниками тренинга.
ГЕШТАЛЬТ — целостный образ, форма (нем.) — термин и понятие, отражающие специфику
восприятия.
ГИПЕРВЕНТИЛЯЦИЯ — физиологические эффекты, возникающие при глубоком и частом
дыхании.
ИМИДЖ — образ (англ.). Публично зафиксированный или поддерживаемый облик, образ