Выбрать главу

совершенствования. Специальные проблемы периода заключаются в “преодолении очарования

материнской анимой” — для мужчин или “анимуса отца” — для женщин. В целом же это

период возрастающей ответственности и возрастающего сознания (знания, смысла).

Средний возраст. После сорока лет, когда наступает вторая половина жизни. По К. Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито достаточно много, но смысл жизни

оказывается еще не раскрыт — он не исключительная принадлежность сознания. Закончилось

вбирание мира в себя и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время

пожинать плоды своих прошлых усилий.

Старость. За пределами шестидесяти — шестидесяти пяти лет необходимо принять свой

возраст как “старость”, поскольку такова реальность жизни. К. Юнг интересовался этим

периодом жизни человека едва ли не больше остальных представителей психологии. К. Юнг

полагал, что в этом возрасте следует жить, глядя не назад, а в себя. Старость, согласно Юнгу, —

исключительно плодотворный период для личного развития, он открывает путь для

осуществления потенциала — “самости”. Юнг отмечал: “Человеческие ценности, и даже тело, имеют тенденцию превращаться в свои противоположности”. Мужчины становятся более

женственны, женщины мужественны, а равнодействующая анимы и анимуса открывает путь к

гармонии *. Старость — это период жизни, когда телеология жизни трансформируется в ее

(жизни) продолжение за пределами земного бытия индивида, уступая место религиозному

опыту.

Основные теоретические положения К. Юнга. Центральное место в концепции К. Юнга

занимают следующие идеи:

1. Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особенности односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаиваемым паттернам и идеалам, и порицание

“теневой стороны” личной и общественной жизни.

2. Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего сознательное и

бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного теоретического различения

дихотомию “осознаваемое-неосознаваемое”, К. Юнг посвятил свою жизнь разработке

тончайших нюансов диалектической взаимосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В

сущности, весь теоретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака, структуры “психеи” и структуры личности) есть попытка разработать теорию опосредования

взаимосвязей компонентов основной дихотомии с использованием предельно широкого

социокультурного контекста человеческой цивилизации.

Описание консультативного

и психотерапевтического процесса

Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии подчеркивал

эмпирический и, в сущности, пробный характер психотерапии, которую он понимал как

разновидность образовательного процесса. Последнее связано, по-видимому, с тем, что К. Юнг, в отличие от З. Фрейда, предпочитал рассуждать не о болезни клиента, а об “общем неврозе

возраста”. Имея дело, как правило, с людьми во второй половине их жизни, К. Юнг одним из

первых сформулировал не клиническое, а экзистенциальное понимание проблематики клиентов, связанное с утратой смысла бытия.

Поэтому цели формулируются в терминах обучения постижению собственного внутреннего мира

и самопознания посредством переживания всей полноты своего бытия (включая открытость

неосознаваемому), что в перспективе ведет к индивидуации — к углублению полноты

гармонического бытия.

Роль психолога-консультанта. В отличие от классического психоанализа, в аналитической

психологии отсутствует жесткая фиксация позиции психолога-консультанта. Более того, психолог-консультант юнгианского направления, судя по описаниям, строит свои

терапевтические отношения с клиентом отчасти аналогично, отчасти противоположным

психоаналитической традиции образом. Общим является признание и использование переноса и

контрпереноса. Отличие состоит в обеспечении принятия клиента и в специфике работы с его

внутренним миром. Важным моментом в аналитической психотерапии является помощь клиенту

в разделении осознаваемых и неосознаваемых инстанций и установлении коммуникации между

ними.

Специфика позиции и активность клиента. З. Фрейд отказывался работать с шизоидами из-

за их “нарциссизма”. Юнгианский аналитик, в свою очередь, исключит из числа клиентов