алкоголиков, наркоманов и лиц с суицидальными или агрессивными тенденциями. Что касается
специфической позиции клиента в аналитической психотерапии и его переживаний, единственным условием по отношению к нему выступает наличие определенной мотивации, хотя это условие настолько универсально, что вряд ли стоит выделять его специально.
Психотехника в аналитической психотерапии. За исключением упомянутых выше
особенностей, психотехника аналогична психоанализу, но гораздо большее внимание уделяется
толкованию сновидений, в котором контекст интерпретаций выходит далеко за пределы
сексуальных коннотаций, а символика трактуется не редукционистски-биологическим, а, скорее, культурологическим образом.
Краткая характеристика концепции. К. Юнг был на 20 лет моложе З. Фрейда, однако этот
разрыв в возрасте и, следовательно, во времени развертывания активной профессиональной
деятельности позволил К. Юнгу сделать весьма существенный шаг в преодолении
биологического редукционизма ортодоксального психоанализа и создать предпосылки
феноменологически-экзистенциального направления в психотерапии и консультативной
психологии. К. Юнг ввел в психотерапию и психологию идеи целостности и совершенствования
не путем использования все более изощренных средств деятельности, а путем углубления
самопонимания во всех доступных человеку направлениях его связей с миром (индивидуация).
Существенным явилось то, что К. Юнг освободил психику от укорененности в прошлом и в
сексуальности, ввел ее в широкий социокультурный контекст цивилизации. Идеи К. Юнга об
архетипах, о символике образного ряда сновидений вошли в золотой фонд современной
теоретической и практической психологии.
3. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ А. АДЛЕРА
Представление о человеке. А. Адлер разделял, пожалуй, одну из позиций З. Фрейда, что
личность в основном складывается в первые шесть лет жизни. Во многих других отношениях он
занимал противоположные позиции, не говоря уже о многочисленных новшествах, введенных
им в теорию и практику психологии и психотерапии.
Согласно А. Адлеру, человек — это прежде всего сознательное существо, которое само себя
определяет в жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и стремления к
самореализации. Главное препятствие на пути самореализации человека — базисное чувство
неполноценности, в преодолении которого состоит личностное развитие. Таким образом, А.
Адлер выступил как предтеча субъективного (феноменологического) подхода в психологии, введя значимость внутренних переменных и экзистенциальных ценностей. Концепция А. Адлера
с ее принципами целостности, социальности, целевой ориентированности и гуманизма стала
отправным пунктом гуманистического направления в психологии и оказала влияние на целое
поколение психологов.
Основные понятия адлерианской концепции. Основательность и влиятельность основных
понятий адлерианской концепции столь значительны, что как бы требуют постоянной оглядки на
собственные источники. Дело в том, что, получив первоначальное образование врача-
офтальмолога, А. Адлер во многом сохранил естественнонаучный, точнее даже, медико-
физиологический подход к человеку и его поведению. Исследователи отмечают большое
влияние медиков и в целом представителей естественно-натуралистической школы (Гиппократ, Ф. Наль, Ч. Дарвин, Э. Кречмер, Э. Креппелин, У. Шелдон) на А. Адлера, в то время как среди
философов называются имена Ф. Ницше, Г. Вайгингера (последователя Ф. Ницше
неокантианского направления). Основная идея Г. Вайгингера состояла в том, что, приняв
этическое требование Э. Канта “вести себя так, как будто Бог существует”, он разработал
концепцию “сценария вымысла”, использованную затем впервые А. Адлером. Разительна
аналогия концепции с соответствующим положением теории К. С. Станиславского.
Субъективное восприятие действительности. В адлерианской концепции отстаивается
необходимость восприятия мира с позиций “системы отсчета” клиента, т.е., в сущности, феноменологическая ориентация.
Иными словами, А. Адлер сформулировал позицию, которая в будущем легла в основу
нескольких психотерапевтических концепций. А. Адлер не отказывался от объективного
обусловливания поведения, но считал его менее значимым, чем влияющие как на сознание, так
и на подсознание ценности, цели, представления и выводы, которыми руководствуется человек*.