Отсюда важное для психотерапии понятие “частная логика” — система представления и
способов рассуждений, свойственная данному клиенту**.
Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А. Адлера, давшей ей
наименование (“индивидуальная психология”), выступает постулирование личности как
неделимой целостности, являющейся интегральной частью социума. Вот почему значительное
внимание обращается на внутриличностные, а не на межличностные проблемы. Отсюда же и
телеологическое положение, что все человеческое поведение носит целенаправленный характер.
Причем сами цели создаются путем построения картины мира (в восприятии) и
соответствующими умозаключениями, принимающими форму заключительного решения. В
адлерианской психотерапии существен вопрос: “Камо грядеши?”. В отличие от классического
психоанализа и аналитической психотерапии, важно учитывать сразу три момента: прошлый
опыт, настоящую ситуацию и направление движения.
Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная еще в 1907 г. идея о
неполноценности, прежде всего неполноценности того или иного органа как существенного
обстоятельства, оказывающего влияние на поведение, в совокупности с понятием “компенсация” стали фундаментальными положениями в концепции А. Адлера. Согласно Адлеру, неполноценность, ее компенсация и социальная среда — вот три переменные, результирующая
сила воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и
превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ
самоутверждения, и составляет, по А. Адлеру, индивидуальность. Характерно, что от медико-
соматического содержания Адлер в развитии понятия “неполноценности” приводит к
психологическому, формулируя те базисные противопоставления (“Я — слаб и беспомощен.
Жизнь — опасна”), которые и вызывают переживание неполноценности*. С рассмотренным
понятием тесно связаны еще два, также ставшие знаменитыми.
Стиль жизни. Утверждая, что “поведение личности целенаправленно и направляется
“телеологической апперцепцией” (Аnsbaher Н, р. 94), А. Адлер в своих ранних работах говорит
о прототипе как “первичной форме адаптации индивида к жизни” (там же, с. 189). Этот
прототип, который А. Адлер назвал позже “планом”, формируется в течение первых пяти лет
жизни (точнее — от трех до пяти). План этот — вовсе не принадлежность сознания, большинство прототипов — неосознаваемы. Важно другое: как только прототип адаптации
(план) возник, он становится костяком, обрастающим смыслами, почерпнутыми из жизненного
опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года А. Адлер предпочитает термин “линия
Эго”, затем — “линия жизни” и, наконец, с середины двадцатых — “стиль жизни”. Для А.
Адлера личность — это “Эго”. Но поскольку Эго не замкнуто на себя, а ориентировано на мир, важность приобретает еще одно знаменитое понятие — “самость” (Self). У А. Адлера самость
входит в понятие “стиль жизни” как один из его компонентов, а именно — как “концепция
самости” (в современной формулировке “Я-концепция”). Согласно А. Адлеру, “Я-концепция” —
это система представлений о том, “кто я есть” (Ansbаcher, р. 48). Кроме того, А. Адлеру
принадлежат
понятия
“Я-идеальное” (сформулированное в 1912 г.) и “образ мира” (Welt-bild), эвристическая ценность
которых не нуждается в комментариях. В заключение отметим, что, согласно А. Адлеру, цели
поведения человека не меняются в течение жизни, изменяются только аттитюды (отношения).
Одна из целей психотерапии — их коррекция**.
“Телеология вымысла” — еще один базисный термин в словнике адлерианской психотерапии.
Заимствованная А. Адлером у Г. Вейгингера философия “как если бы” (т.е. “желаемых
обстоятельств”) предполагает, что люди живут вымыслом и представлением о должном и что на
поведение гораздо больше влияют ожидания, связанные с будущим, чем события прошлого.
А. Адлер исходил из того, что люди, создавая с помощью вымысла свои личные цели, тем
самым посредством этих целей определяют свое поведение и стиль жизни.
Социальный интерес. Адлерианская психотерапия исходит из убеждения, что
удовлетворенность жизнью во многом зависит от “социального интереса как основы
человеческого существования” (Ansbacher, p. 133). По А. Адлеру, здоровая личность — это
личность, способная к продуктивной социальной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение и когнитивные допущения.