“Поймай себя” . Клиенту предлагается отслеживать свое деструктивное поведение без впадания
в самообвинение, скорее с теплым юмором по отношению к себе. Этот прием — предпосылка
того, что позже получило название “self-monitoring”. Причем он продуктивен в тех случаях, когда клиент уже осознал свои цели и мотивирован к переориентации. В использовании приема
важна временная отсылка к прошлому: “как прежде”.
“Нажатие кнопки” . Прием, эффективный с клиентами, чувствующими себя жертвами
противоположных эмоций. Клиенту предлагается расслабиться и обратить внимание на то, какие образы или мысли вызывают неприятные чувства, а какие — приятные. После чего
клиента обучают произвольно регулировать свое эмоциональное состояние “нажатием кнопки”, т.е. принятием решения о том, на каких образах или мыслях сосредоточиться**.
Избегание “плакунчика” . Смысл данной техники состоит в том, чтобы не попасть в ловушку
той психологической позиции, с которой приходит клиент, в частности, привычной
поведенческой позиции (“меня никто не любит, никому я не нужен”). Консультант ни в коем
случае не должен подкреплять эту позицию. Наоборот, его непрестанная задача — поощрять
поведение, соответствующее психологической зрелости, когда выбор самой позиции зависит от
человека, от его свободного решения.
Краткая характеристика концепции. Эвристичность, гуманизм, продуктивность для многих
психотерапевтических направлений, высокая практическая и экспликативная ценность —
таковы существенные особенности индивидуальной психологии А. Адлера, которые органически
вошли в современную психологическую науку. А. Адлер намного опередил свое время. Многие
его положения и идеи сохраняют свою ценность и в наши дни. Главное в оценке концепции
состоит, на наш взгляд, в том, что она в наибольшей мере способствовала развитию практически
всех остальных, вне пределов психодинамической парадигмы, психотерапевтических концепций
и проблематики (от проблемы детского возраста до семейной и социальной проблематики).
Трудно в кратком резюме оценить весь потенциал направления, которое не стало историей, а
продолжает жить. Поэтому в заключение мы приведем высказывания самого А. Адлера:
“Честный психолог не может закрыть глаза на социальные условия, не позволяющие ребенку
стать частью сообщества и почувствовать себя дома в мире, вместо этого заставляя его расти
так, как будто он живет во вражеском стане. Психолог, следовательно, должен работать против
национализма... Против захватнических войн, реваншизма и престижа; против безработицы, которая повергает людей в безнадежность; и против всех остальных препятствий, которые
покушаются на социальный интерес в семье, школе и обществе в целом (Ansbacher Н, p. 454).
4. ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ
Э. ФРОММА И НЕОФРЕЙДИЗМ
(Г. САЛЛИВАН, К. ХОРНИ, Э. БЕРН)
Имя Э. Фромма (1900—1980) ассоциируется у большинства исследователей с так называем
фрейдо-марксизмом. И в самом деле, с ранних лет на Э. Фромма обе эти фигуры оказали
значительное влияние: идеи К. Маркса — в осознании зависимости развития индивида от
политической и социальной организации общества, а идеи З. Фрейда — в направлении, касающемся признания воздействия ранних детских впечатлений и семьи в целом на
психическое и личностное развитие. Э. Фромму принадлежит ряд понятий, повлиявших на
развитие представлений о современном обществе и оказавших формирующее влияние на идею
необходимости психотерапии не отдельной личности, а целого общества*.
Отказавшись от фрейдовского понятия “либидо” и выдвинув во главу угла социальные и
культурные условия, определяющие личностное развитие, Э. Фромм, вместе с тем полагал, что
процесс развития связан с удовлетворением базисных, экзистенциальных потребностей.
Согласно Э. Фромму, эти потребности таковы.
Потребность в привязанности, которая, в свою очередь, может быть конструктивной или
деструктивной. Так, потребность в привязанности может удовлетворяться через подчинение или
доминирование (мазохистским или садистским образом). Утверждая, что данная потребность, являющаяся производной от условий существования человека, носит симбиотический характер, Э. Фромм выводил социальные бедствия — такие, как наркомания или тирания — из
доминирования той или иной тенденции в удовлетворении данной потребности. Основное
отличие указанных деструктивных способов удовлетворения потребностей в привязанности Э.