использования знаков и символов, а также раннему опыту, составляющему основу
персонализации, т.е. построения индивидуального, неповторимого динамизма. Наряду с
понятием персонализации. Г. Салливан использовал и понятие “персонификация”, трактовавшееся как фантастическое воплощение в какой-либо образ значимых переживаний (от
детского “деда Бабая” до фольклорного Деда Мороза). Ученый и практик, Г. Салливан полагал, что стереотипы сознания суть персонификации определенной группы людей, взятой в целом: персонифицируются также социальные институты, национальные общности и т. д. (ср. “дядя
Сэм”, “Родина-мать” и т.п.). Персонификация, по Г. Салливану, связана с пробуждением
осознания собственного тела и потребностью воплощения образа себя в некую вещественную
конкретность. Многие культурные стереотипы есть не что иное, как персонификация или
комплекс персонификаций. Основные разновидности персонификаций — персонификация себя
и персонификация других. Отсюда важное положение Г. Салливана об “иллюзии личной
мотивации”. По Г. Салливану, важнейшим динамизмом выступает “межличностное отношение”, а также “ситуация” (в иной терминологии — “личная ситуация”). Последние бывают
“соединительные” и “разъединительные”. Причем личность невозможно отъединить от
ситуации. Г. Салливан писал: “Насколько я знаю, каждый человек имеет столько личностей, сколько у него межличностных отношений, а многие из наших межличностных отношений есть
не что иное, как действия с воображаемыми людьми..., которые для нас не менее реальны, чем
клерк из лавки на углу...”. Весьма ценным представляется положение о влиянии на
межличностную ситуацию из двух участников воображаемых “третьих лиц”, которых те
привносят в свое сознание. Г. Салливан выделил три группы потребностей: физические, межличностные (безопасность, близость, любовь) и потребность в перемене состояния
(например, от сна к бодрствованию), неудовлетворенность которых приводит к напряженности.
Особо выделялась потребность в самоуважении как разновидность потребности в безопасности.
Отсюда особое внимание к партнерской и сотруднической позиции клиентов, проблематику
которых Г. Салливан склонен был трактовать как нарушение в динамизме межличностных
отношений.
Психотерапевтической тактике Г. Салливана свойственно использование феномена “переноса”, концепции “сопротивления” и склонность работать с клиентами, испытывающими тревожность.
“Когда нет тревожности, — писал Г. Салливан, — настоящей ситуации собеседования не
существует”. Внимание Г. Салливана к социальным аспектам психологической адаптации
позволило ему сформулировать концепцию психотерапевтического сообщества по принципу “на
полпути к дому”, что явилось одной из предпосылок возникновения особой групповой
психотерапии для алкоголиков и наркоманов (“Анонимные алкоголики”).
В заключение отметим, что хотя Г. Салливан обосновал собственную личностную типологию, в
основе которой — преобладание той или иной психологической проблематики (например,
“вечный подросток”, “негативист”, “заика” и т.п.), он все же придерживался гипотезы, которую
изложил следующим образом: “Мы полагаем, что каждый в гораздо большей степени человек, чем что-либо иное, и аномалии межличностных ситуаций, поскольку они не производные от
языка или обычаев, являются функцией различий и относительной зрелости включенных в них
лиц”.
К. Хорни и новейшие течения
К. Хорни (1885—1952), как и Э. Фромм, эмигрировала в США в начале 1930-х годов, принеся с
собой традиции и взгляды З. Фрейда и А. Адлера. Однако уже в 1941 г. после бурной сессии в
Нью-Йоркском психоаналитическом институте К. Хорни вышла из психоаналитического
общества и основала свой собственный Американский институт психоанализа, среди членов
которого вскоре оказались Э. Фромм и Г. Салливан.
В центре концепции К. Хорни — понятие “самореализации” , отражающее внутренее влечение к
положительному развитию личностного потенциала. Соответственно, когда это стремление
нарушается (в трактовке К. Хорни внешними, социальными, как правило, препятствиями) человек становится невротиком, переживающим внутренний конфликт.
Основные понятия
концепции К. Хорни
Базисная тревога в результате нарушения межличностных отношений в детстве; движение к
людям (в поисках помощи); движение против людей (агрессивная ориентация) и движение от