“counseling” (консультирование, наставничество, психологическое вспомоществование).
Очевидным является также определенный социально-экономический контекст эпохи, на
протяжении которой возникли основные источники, составившие в своей совокупности новую
общественную практику и новый социальный институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть
до 20-х годов ХХ века почти все из указанных выше течений возникли в результате
промышленной революции: индустриализации, появления новых транспортных средств и новых
профессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и массовой
безработицы, связанной с переселением больших масс людей в города. Кроме этого, огромную
роль сыграли и такие обстоятельства, как завершение эпохи классической рациональности в
научном познании, возникновение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как
постхристианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим
последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше: “Бог умер”). Это привело к осознанию
необходимости существования в мире на основе нового принципа — личной ответственности и
личного выбора. Наконец, своеобразная реакция на последнее обстоятельство в американском
протестантизме в виде секуляризации религиозного попечительства и превращения его
фактически в психологическое вспомоществование, хотя и на основании христианской этики, в
сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот фундамент, ту
социально-культурную матрицу, в рамках которой психологическая помощь личности и
сообществу получила развитие как особый социальный и профессиональный институт. Следует
особо подчеркнуть бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием
соответствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистический период
античности (эпоха войн, переворотов, бедствий — одновременно и эпоха высочайшего взлета
человеческой мысли) привел к возникновению целого ряда направлений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (см.: Ярошевский М. Г., с. 83). Эпоха крушения
Римской империи породила христианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и
текстов которого совершенно очевидна. Распад империй в ХХ веке, освобождение человеческого
“Я” от любых форм закрепощения, признание человека свободным и обладающим
неотъемлемыми правами от рождения (“Декларация прав человека”, принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые общественные средства и способы личностного
самопостижения, открыла целый спектр дисциплин, объединенных термином “психологическая
помощь”.
В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других учебных заведениях
(семинариях, колледжах) появились специальные факультеты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии (с отделениями психологического
консультирования и социальной работы), выпускники которых получали диплом и
соответствующее право на оказание психологической и практической помощи человеку — как в
общине, так и в различных культурных и образовательных центрах. Их деятельность была
связана именно с социально-психологическими и личностными проблемами граждан как членов
общества и с превентивными мерами, направленными на предотвращение социальных
отклонений. Наряду с указанными специалистами, к 60-м годам ХХ века стандартизировались и
основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской психотерапии.
Это, во-первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых — психоаналитик, который, как
правило, должен быть психиатром с ученой степенью доктора медицины (М. D.) и человеком, умеющим к тому же получить дополнительное образование в области психоанализа. В-
третьих — клинический (медицинский) психолог с ученой степенью доктора философии (Ph. D.) или психологии (Psy. D.). В четвертых — социальный работник
(с ученой степенью магистра), отвечающий за амбулаторное и непосредственно по месту
жительства курирование пациентов (Hilgard E. et. al., p. 497).
Таким образом, становится понятным, что институционализация психологической помощи
вызвала к жизни, наряду с параллельным развитием традиционного медицинского и
религиозного (церковного) вспомоществования, два принципиально новых вида услуг и
профессий (социальная помощь-содействие и психологическая помощь-консультирование) и