других, понятия, представления и идеи трансперсональной психологии предлагают выход за
пределы личностного “Эго”, формирование принципиально иных — всемирных и вселенских, вне (или все-) временных трансличностных идентификаций.
Концептуальные постулаты, положенные в основу трансперсональной психологии, обобщены С.
Грофом следующим образом.
Прежде всего, это отказ от представлений классической науки, преодоление механистической, восходящей к Ньютону и Декарту, картины мира. “Ньютоновская механика, — пишет С.
Гроф, — может толковаться как специальный случай эйнштейновской теории относительности, и для нее можно предложить некое объяснение в динамике ее применимости” (Гроф, 1993, с.
21). Далее — признание принципиальной значимости любой идеи или системы мышления как
потенциально эвристичной. “Нет такой идеи или системы мышления, пусть самой древней или
абсурдной, которая не была бы способна к улучшению нашего познания” (Гроф, с. 29). Сознание
постулируется как единственная реальность, составляющая первичный и нередуцируемый
атрибут существования (там же, с. 38—56).
Трансперсональная психология не только отвергает представление о человеке исключительно
как о биологической машине, но и, в соответствии с принципом дополнительности
(“копенгагенская интерпретация”), исходит из того, что “он (человек — А. Б.) есть
одновременно и материальный объект... и обширное поле сознания” (Там же, с. 62). Понимание
сознания как предельного базисного атрибута и способа существования мира соотносится С.
Грофом с пониманием двойственной (корпускулярной и волновой) природы света. Поэтому, в
частности, принципы и техника голографии (фотографии, основанной на разделении волновых и
фазовых свойств света, является, согласно С. Грофу, “великолепной моделью” состояний
сознания и соответствующих им феноменов.
Структура человеческой психики. В представлениях трансперсональной психологии, как
явствует из самого наименования, заложено принципиально иное, неперсоналистическое
понимание психики. Основные составляющие этого понимания включают в себя: глобальную
категорию “сознание”, охватившую всю реальность Вселенной; системы конденсированного
опыта (СКО), динамические смысловые сгущения, несущие в себе разнообразную информацию, относящуюся к жизни организма как такового, включая “память” о его рождении, гибели и
возрождении, а также обширную область неосознаваемого, именующуюся у С. Грофа
“трансперсональной областью”, под которой имеется в виду реальный и виртуальный опыт
переживания необычных состояний. СКО включают в себя и добиографические, перинатальные — связанные с рождением — переживания. Говоря об уровнях перинатальных
переживаний, С. Гроф выделяет четыре типичных паттерна, названных им “базовыми
перинатальными матрицами” (БПМ): БПМ-1 — в которой биологическую основу составляет
опыт симбиотического единства плода с материнским организмом; БПМ-2; в которой отражено
начало биологического рождения, период предродовых схваток; БПМ-3, фиксирующую момент
прохождения плода по родовым каналам; БПМ-4, соотносящуюся со стадией непосредственного
появления ребенка на свет, его рождения.
Соответственно, каждая базовая перинатальная матрица предполагает определенные
переживания, которые в символическом виде воспроизводят предельные переживания человека, кристаллизовавшиеся в наиболее обобщенных мифах, духовных, религиозных и
метафизических системах человечества. Среди них: мифы о золотом веке (рае) и матери-
природе (1); об изгнании из рая, путешествии героя, аде (2); представления о шабашах, сатанинских оргиях, войнах и революциях, жертвоприношении Христа, птице Феникс (3); наконец — представления о спасении и искуплении грехов, очищении от скверны и богоявлении
в виде лучезарного источника света (4).
Трансперсональные переживания. Понятие отражает переживания, выходящие далеко за
пределы индивидуального существования: связь человека со Вселенной, (на макро- и
микроуровне); переживание различных уровней сознания (от внутриклеточного до
сверхсознания); трансцендирование обычных временных и пространственных измерений; опыт
встреч со сверхчеловеческими духовными сущностями и т.п. С. Грофом разработана детальная
картография бессознательного, в которой нашли свое место как социокультурные, религиозные, так и мистические и паранормальные феномены, составляющие специфику такого