кровяные тельца хуже отдают его тканям. Возникает парадоксальное кислородное голодание от
избытка воздуха.
Примерно то же происходит у астматиков, при стенокардии и гипертонии, когда кровь в
результате частого дыхания насыщена кислородом, а организм, его ткани задыхаются от
недостатка кислорода. В этом-то состоянии у “испытателей” и возникает частичная потеря
сознания, когда активируются переживания, не контролируемые корой головного мозга.
Если добавить к этому специально подобранную музыку, как при методе холотропного дыхания
С. Грофа, у человека в сумеречном состоянии сознания, лишенном коркового контроля, возникающие переживания обретают как бы гида, в роли которого выступают музыкальные
фрагменты, содержанием своим отвечающие принципиальной последовательности прохождения
базовых перинатальных матриц. По словам С. Грофа: “Сосредоточенности на эмоциях и
ощущениях, несколько глубоких дыханий и побуждающей музыки бывает обычно достаточно
для глубокого терапевтического опыта” (Гроф, с. 269).
Как и в других практиках психологической помощи, здесь необходимо соблюдать правило
конфиденциальности, правило “стоп”, а также создание атмосферы доверительности и внимания
друг к другу.
В качестве дополнительной техники используются проективные рисунки “мандал”*, при
которых круг “мандалы” заполняется изображениями сенсорного и визионерского опыта, ведение дневников и свободное обсуждение опыта в группе наряду с телесными упражнениями в
стиле райхианских и лоуэновских подходов**.
Общая оценка парадигмы. В общей оценке трансперсональной психологии — направления, основоположники которого издают c 1969 г. свой журнал (Journal of Transpersonal Psychology) и
имеют ассоциацию (Association for Transpersonal Psychology), направления, порожденного на
гребне высших научных достижений второй половины ХХ века и, следовательно, отличающегося той глубиной и всеохватностью, которая может быть присуща только вполне
определенному времени — времени, когда передовое человечество сумело не только вырваться
за пределы собственной планеты, но и открыло для себя принципиально иные измерения и
возможности существования Вселенной и жизни в ней, — в общей оценке нельзя не выделить
ряд черт и признаков, отражаюших, на наш взгляд, не столько психологическую, сколько
гносеологическую, эпистемологическую проблематику современной науки.
Представляется существенным, во-первых, что в трансперсональной парадигме, в частности, в
работах С. Грофа, К. Уилбера, С. Криппнера и других, ярко выражен естественнонаучный
подход к психике, который не только отвергает любой редукционизм, но и прямо заявляет о
своих научных позициях, основанных на многомерных и причудливо переливающихся, не
очевидных, но существующих принципах и постулатах постклассического познания. Принципы
дополнительности, вероятности, неравновесности, индетерминизма, виртуальности — вот
далеко не полный перечень исходных гносеологических позиций, которые были не то что
недоступны, но попросту неведомы предшественникам.
В подходе к трансперсональным переживаниям как к виртуальной реальности, порождаемой все
тем же сознанием, на наш взгляд, заключается весь пафос трансперсональной парадигмы.
Единственная реальность, с различными проявлениями которой мы сталкиваемся в процессе
жизни и познания, — это мыслимая, мысленная, мыслящая реальность сознания, существующая
во вновь и вновь пульсирующих и воспроизводящихся на разных уровнях информационных
паттернах. В пространстве этой мощной метафоры сознание так же присуще каждой
элементарной частице-волне, как и всей Вселенной. Жизнь, следовательно, есть не порождение
Вселенной, а форма ее существования. Различные состояния сознания и есть, в свою очередь, та
реальность, с которой исследователь (психолог, психиатр, психотерапевт) имеет дело
непосредственно.
Трансперсональная психология поэтому ставит не столько задачу развития личности или
самоорганизации, сколько задачу на осознание и самопереживание себя в тотальной целостности
с миром, в единении с пространством-временем, микро- и макрокосмосом, в изживании тех
узких, механистических и условных границ, которые налагает на человека архаичное, ограниченное определенной картиной мира представление.
Трансперсональная психология — это попытка современного мыслящего человечества
продвинуться в своих отношениях с миром на качественно новую ступень, на ступень, с которой