Обыденное сознание является как бы первичным, формируется в значительной мере стихийно, под влиянием среды, условий, обстоятельств. Социальные и национальные чувства, влечения, настроения, привычки, представления, традиции, общественное мнение, иллюзии, пережитки непосредственно, в эмоционально-чувственной форме отражают окружающую действительность и внешние воздействия. В общественной психологии В. И. Ленин выделял «психологию различных классов», психологию «каждого слоя, профессии», «национальную психологию»[57]. С их помощью определенные социальные, профессиональные, национальные общности людей выражают свое отношение к действительности, познают ее на уровне обыденного сознания. И именно эта психологическая сфера берется буржуазными пропагандистами-профессионалами в качестве одного из главных объектов своего классового духовного воздействия. На это есть причины.
Буржуазная идеология, выражающая коренные классовые интересы монополистической буржуазии, несмотря на соответствующий камуфляж, не может быть привлекательной для трудящихся масс. Профессор Калифорнийского университета Г. Шиллер в книге «Манипулирование сознанием» откровенно пишет, что «свободный мир» не обладает привлекательной, единой идеологией, поэтому для него предпочтительнее обратить особое внимание на психологический мир человека, его чувства и эмоции. Лишь при помощи психологического феномена, утверждает буржуазный теоретик, Запад может пытаться управлять сознанием многих наций и народов. Подобных высказываний, в том числе и высокопоставленных политических деятелей, можно было бы привести немало. Все они свидетельствуют о том, что свои идеи современная буржуазия стремится распространять не только по каналам теоретического сознания, но и все чаще и настойчивее через сферу общественной психологии.
Буржуазная идеология не может без искажения, деформации истины, фактов, явлений реальности соперничать, противоборствовать с коммунистической идеологией. Наше идеологическое превосходство слишком очевидно. Поэтому пропагандистский аппарат империализма считает, что у него больше шансов на успех, если действовать преимущественно через психологические каналы — своеобразное «предмостье» идеологических взглядов. Но эти воздействия носят ярко выраженный идеологический характер и в конечном счете имеют целью «размыть» коммунистическое мировоззрение у людей социалистического общества, подменить коммунистическую убежденность формой антисоциалистических предубеждений.
Психологизация духовных воздействий не означает их «деидеологизации», а, наоборот, выражает стремление внедрить идеологические стереотипы в сознание людей с помощью различных психологических образований, инстинктов, иллюзорных представлений. Известный психологический акцент в духовном классовом противоборстве не означает недооценки буржуазией роли собственно идеологических акций подрывного характера. Она их осуществляет в тесном взаимодействии с комплексом мер психологической войны.
Таким образом, так называемая психологическая война есть не что иное, как система подрывных идеологических воздействий империализма, направленных на сознание людей преимущественно через сферу общественной психологии. Эта сложная система действий (психологические диверсии, слухи, подлоги, дезинформация, угрозы, демонстрация военной силы и т. д.) имеет целью ослабить духовную и материальную мощь противника. Психологическая война империализма, обладая относительной самостоятельностью, вместе с тем предстает частью, важной стороной идеологической борьбы, которая является одной из основных форм борьбы классовой. Если в идеологической борьбе используется главным образом метод убеждения, то в психологической войне преимущественно методы внушения и заражения.