"У человека одно тело, при правильной циркуляции "ци" в крови не будут проявляться сотни болезней. Порочное проникает внутрь извне, тогда и возникает болезнь… У меня же есть система, называемая хэсюэгун… старый и малый, женщина или даже ребенок, все, кто овладеет этой системой… смогут противостоять сотням болезней" [11, с. 1].
Последователи этой системы считают ее эффективной не только в качестве средства профилактики заболеваний, но и при лечении той или иной болезни. Овладевший этой системой "повышает защитные свойства организма, и постоянные занятия (даже без сочетания с другими разновидностями цигун) дают практическое умение в достижении крепкого здоровья и продлевают срок жизни". Специфические физические упражнения в сочетании с дыхательной гимнастикой направлены на восстановление (или поддержание) правильного кровообращения. Эти упражнения "заставляют "ци" крови циркулировать свободно в нечистых внутренностях, тогда организм будет защищен от болезней, или, как говорили в старину:
"Такое учение способно повернуть телегу, тогда [овладевшему учением] человеку не понадобятся целые горшки лекарств"" [11, с. 6].
Система яншэн цзяньшэньчжуан[198] также тесно связана с у-шу. Основателем ее называют мастера у-шу Ван Сячжая[199], который объединил "внутреннее и внешнее", что составляет основу всей системы:
"Внешняя форма, ментальные упражнения и "ци" взаимосвязаны и взаимообусловлены в яншэн цзяньшэньчжуан, приведены в порядок в соответствии с учением "инь-ян"".
В этой системе особенно четко сконцентрирована суть психофизического тренинга и психической саморегуляции:
"Если стремишься [с помощью] внешней формы (син) (т. е. физическими упражнениями. — Г. Д.) постичь духовное (и), то существуют формы духовного ("исянсин"), духовное само по себе является формой жизни, а внешняя форма изменяется вслед за духовным. Только физические упражнения в сочетании с ментальными могут принести нужный эффект, в этом случае говорят "сила рождается, "ци" действует"" [11, с. 19].
Каждый занимающийся должен был прежде всего овладеть методом правильного расслабления, без спешки, постепенно и лишь затем переходить к другим ментальным упражнениям. В данной системе правильное расслабление считалось основополагающим моментом, даже вне зависимости от того, как занимающийся усвоил "внешнюю часть".
Вместе с освоением способа релаксации "яншэн" предлагает 18 упражнений психофизического характера, носящих следующие образные названия: 1) "расслабление"; 2) "слышать издалека"; 3) "плыть против течения"; 4) "под душем"; 5) "погружение тела в воду наполовину"; 6) "стоять в воде"; 7) "пускать корни"; 8) "месить глину"; 9)"топтать хлопок"; 10) "опираться"; 11) "висеть"; 12) "свисать и опираться"; 13) "взгляд внутрь себя"; 14) "разрешить слушать"; 15) "дышать"; 16) "собирать и рассеивать"; 17) "созерцать"; 18) "соединить в одно целое природу и человека".
Таким образом, цигун — это система развития и тренировки физических и психических способностей человека.
1. Chinese Qigong Therapy. — Jinan, 1985.
2. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. — Новосибирск, 1983.
3. Абаев Н. В. О некоторых философско-психологических основах чаньских (дзэнских) военно-прикладных искусств // Общество и государство в Китае. — М., 1981.
4. Абаев Н. В. Даосские истоки китайских у-шу // Дао и даосизм в Китае. — М., 1982.
5. Draeger D., Smith R. Asian Fighting Arts. — Tokyo; New York; San Francisco, 1973.
6. Древнекитайская философия. — M., 1972. — T. 1.
7. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. — М., 1967.
8. Ицзиньцзин (Трактат о правильной концентрации мышц). — Б. м., б.г.
9. Чжунго и цзикао (История китайской медицины). — Пекин, 1956.
10. Ибрагимов Ф. И., Ибрагимов В. С. Основные лекарственные средства китайской медицины. — М., 1960.
11. Чжунго цигун (Китайская система цигун). — Чжэцзян, 1983.
12. Тюгоку-но кико (Китайская система цигун). — Токио, б. г.
13. Cheng Man-ching, Smith К. W. T'ai Ch'uan. — Rutland, 1967.
14. Delsa S. Body and Mind in Harmony. — N.Y., 1961.
15. Huard P., Ming Wong. Chinese Medicine (Original text in French). — L., 1968.
199
Ван Сянжай, по сведениям китайских коллег, скончался в начале 80-х годов в Пекине в преклонном возрасте.