Согласно старинному обычаю, царевны в Индии выбирали себе мужей таким образом. Каждая царевна имела свое представление о том, какой ей нужен муж: одна желала стать женой самого красивого человека; другая – самого ученого; третья – самого богатого и т.д. И каждая выбирала того, кто ей нравился. Так было и здесь. Все соседи-царевичи нарядились в лучшие одежды и явились в город. Некоторые из них имели своих собственных глашатаев, провозглашавших их достоинства и объяснявших, почему они надеялись, что царевна выберет их. Царевну в роскошном блестящем уборе носили в паланкине, и она смотрела и слушала; если ей не нравилось то, что она видела и слышала, она говорила слугам, несшим ее: «Дальше!» – и больше не обращала внимания на отвергнутых женихов. Если же царевне нравился кто-нибудь из них, она бросала ему гирлянду из цветов, и он становился ее супругом. Царевна была прекрасна, как заря, и ее супруг должен был получить все царство после смерти ее отца. Царевна хотела иметь мужем самого красивого человека, но не могла найти такого, который бы понравился ей.
Уже много раз происходили подобные собрания, но царевна не могла выбрать себе супруга. Это собрание было самым блестящим из всех; народу собралось больше, чем когда-либо. Царевна появилась в роскошном паланкине, и носильщики носили его с места на место. Но, по-видимому, ей опять никто не понравился, и присутствующие с разочарованием думали, что собрание и на этот раз закончится ничем. Как раз в это время явился молодой человек, монах, прекрасный, как солнце, сошедшее на землю; он стал в стороне, наблюдая за происходящим. Паланкин с царевной приблизился к нему, и как только царевна увидела прекрасного монаха, она остановилась и набросила на него гирлянду цветов. Молодой монах схватил гирлянду и, сбросив ее с себя, воскликнул: «Что за глупость! Я монах. Какой для меня может быть брак?» Царь, думая, что он слишком беден и поэтому не смеет жениться на царевне, сказал: «За мою дочь я даю половину царства сейчас и все царство после моей смерти», – и снова возложил гирлянду на монаха. Но молодой человек опять ее сбросил, говоря: «Глупости! Я не хочу жениться», – и быстро ушел. Царевна же так полюбила молодого саньясина, что сказала: «Я должна выйти за него замуж или я умру», – и последовала за ним, желая его вернуть.
Тогда саньясин, приведший царя, сказал ему: «Пойдем за ними», – и они последовали за ними, но на значительном расстоянии. Молодой монах, отказавшийся жениться на царевне, вышел из города дошел до леса в нескольких милях от города; царевна последовала за ним, и те двое тоже. Молодой монах хорошо знал этот лес и все запутанные тропинки в нем; он неожиданно свернул на одну из них и скрылся, так что царевна не смогла найти его. После долгих и бесполезных попыток она села под деревом и начала плакать, потому что не знала, как выйти из леса. Тогда царь и другой монах, подойдя к ней, сказали: «Не плачь, мы покажем тебе, как выйти из леса; но теперь слишком темно, и мы не найдем дороги. Вот большое дерево, отдохни под ним, и рано утром мы проводим тебя».
На дереве в гнезде жила маленькая птичка с самкою и тремя птенцами. Эта птичка глянула вниз и, увидев под деревом людей, сказала своей жене: «Милая, что же нам делать? В нашем доме гости; но теперь зима, и у нас нет огня». Она вылетела из гнезда, нашла горящую щепку, принесла ее в клюве и бросила гостям; те собрали топлива и развели большой огонь. Но птичка еще не была довольна. Она опять сказала своей жене: «Милая, как нам быть? Нам нечем накормить этих людей, а они голодны! Мы хозяева, и наш долг – накормить этих людей. Мы хозяева, и наш долг – кормить всех, кто приходит к нашему дому. Я сделаю, что смогу – отдам им свое тело». И с этими словами птичка бросилась в огонь и сгорела. Люди видели, как она упала в огонь, и попытались спасти ее, но было уже поздно.
Самка увидела, что сделал ее супруг, и сказала: «Их трое, и на всех – только одна маленькая птичка. Этого мало; я не могу допустить, чтобы поступок моего супруга оказался напрасным – отдам и я им свое тело». С этими словами она бросилась в огонь и тоже сгорела.
Тогда трое птенцов, видевших происшедшее и заметивших, что пищи для гостей все-таки было мало, сказали: «Наши родители сделали, что смогли, и все же этого недостаточно. Наш долг – продолжить дело наших родителей; отдадим и мы наши тела». И все они бросились в огонь. Трое людей, изумленные увиденным, не могли, разумеется, есть этих птиц. Они провели ночь без пищи, а утром царь и монах показали дорогу царевне, и она вернулась к отцу.
Когда они пустились в обратный путь, монах сказал царю: «Царь, ты видел, что каждый велик на своем месте. Если ты хочешь жить в мире, живи, как эти птички, и будь всегда готов пожертвовать собой для других. Если ты хочешь отречься от мира, будь подобен этому молодому человеку, для которого самая прекрасная женщина и целое царство – ничто. Если хочешь быть мирским человеком, пусть вся твоя жизнь будет жертвой для других. Каждый велик на своем месте, но долг одного не может быть долгом другого».
Отношения с истиной
Духовную силу дает регулярная молитва, общение с ищущими и чистота в жизнедеятельности. Соответственно отнимает силу нерегулярность в молитве, недостаточность в общении с ищущими и нечистота. Но ничто не отбирает так много силы, как критика других ищущих. Это уничтожает все наши успехи на этом пути. Даже если человек занимался своим развитием много жизней подряд, он может разрядить свои «аккумуляторы» за одно короткое замыкание в виде оскорбления ищущего...
Другой вид потери силы происходит от общения с теми, кто презирает духовное развитие. Если человек не понимает или не одобряет его, с ним можно общаться, успокоим его и рассеяв сомнения. Но общение с презирающими отбирает все силы новичка в духовной жизни. От такого опасного общения у него усиливается тенденция к спекулятивным рассуждениям и мирской деятельности. Даже если человек одинаково охотно общается с ищущими и непонимающими духовный путь – он теряет все свои силы на этом пути. Поэтому желание общаться с ищущими должно быть больше, чем желание общения с людьми мирского склада ума.
Да пребудет с вами сила...
Контрольная работа
Что такое деградация, обыденность и развитие?
Откуда берётся сила?
Опишите различные типы взаимоотношений.
В чём смысл человеческой силы?
Что даёт духовную силу?