Теперь спросите себя, что вы способны сделать для избавления от страха. Опять же не прибегайте к логике, отвечая на этот вопрос. Пусть ответ в каком-то виде сам появится на «экране». Возможно, окажется, что он сводится только к тому, чтобы вы перестали волноваться по данному поводу.
Закончите визуализацию, представив, что ваш страх стал совсем слабым либо вовсе исчез. Используйте для этой цели подходящие образы. Например, вы стреляете в образ вашего страха и он взрывается. Или вы берете изображение вашего страха словно лист бумаги, рвете его на мелкие кусочки, после чего все сжигаете.
Когда к вам придет ощущение, что страх рассеян, медленно вернитесь в нормальное состояние. Возможно, метод визуализации для нейтрализации страха придется применить несколько раз, пока не будет достигнут желаемый результат.
Когда убедитесь, что ваш страх прошел, отметьте про себя это достижение. Вы можете затратить несколько минут на то, чтобы представить себя уже бесстрашным. Скажем, раньше вы боялись откровенно разговаривать со своим начальником. Представьте же, что вы его критикуете, причем начальник благожелательно воспринимает эту критику. Вызывайте в себе чувство гордости за смелость: вы продемонстрировали силу воли и умение контролировать свои мысли и чувства. Отметьте про себя, что вы готовы к новым достижениям в преодолении своих страхов, а также к более гармоничным взаимоотношениям с людьми.
СКУКА, ПЕЧАЛЬ И ДЕПРЕССИЯ
По словам немецкого философа Шопенгауэра, «скука и печаль являются главными врагами человеческого счастья. Насколько человеку удается избавиться от одного из них, настолько же он приближается к другому, и наоборот, так что жизнь наша представляет собой более сильное или более слабое колебание между ними. Причина этому та, что оба эти состояния находятся друг к другу в двойном антагонизме — внешнем, или объективном, и внутреннем, или субъективном. Именно во внешних отношениях нужда и лишения ведут к печали, обеспеченность и изобилие — к скуке. Соответственно этому простые люди постоянно борются против нужды, то есть против печали, а состоятельные люди заняты непрерывной, часто поистине отчаянной борьбой со скукой.
Что касается внутреннего, или субъективного, антагонизма между печалью и скукой, то последний кроется в том. что у отдельных людей восприимчивость к одному из этих состояний находится в обратном отношении с восприимчивостью к другому, определяясь мерой духовных сил данного человека. Именно ограниченность ума во всех случаях соседствует с ограниченностью ощущений и недостатком раздражимости, что делает человека менее чувствительным ко всякого рода печалям и огорчениям. С другой стороны, из-за этой умственной ограниченности возникает та внутренняя пустота, которая служит истинным источником скуки и все время жаждет внешних поводов, чтобы чем-нибудь привести в действие ум и чувства. Главным образом, этой пустотой и объясняется погоня за общественным признанием, за всякого рода развлечениями, удовольствиями и роскошью, которая многих приводит к расточительности, а затем — к разорению и нищете. От такой перспективы у человека нет более надежной защиты и ограждения, нежели внутреннее богатство, богатство духа, ибо чем больше возвышается он над посредственностью, тем меньше у него остается места для скуки. Неисчерпаемая бодрость мысли, ее непрерывная игра на разнообразных явлениях внутреннего и внешнего мира, способность ко все новым их комбинациям полностью освобождают творческую личность от власти скуки. Но, с другой стороны, более мощный интеллект прямо обусловливается повышенной восприимчивостью и имеет свой корень в большей энергии волн, то есть страстей: он более чувствителен к душевным и даже физическим страданиям, проявляет большее нетерпение при всех препятствиях.
Таким образом, всякий человек как в субъективном, так и в объективном отношении тем ближе стоит к одному из двух источников страдания, — скуке или печали, — чем дальше он от другого. Руководствуясь своей природной склонностью, каждый старается по возможности оградить себя от того источника страдания, к которому он более чувствителен. Человек с богатым внутренним миром прежде всего будет стремиться к отсутствию печалей, досад, к покою и досугу, то есть изберет тихое, скромное, свободное от тревог существование и постарается избегать частого общения с людьми, а при большом уме — даже искать одиночества. Ибо чем больше кто имеет в себе самом, тем меньше нуждается во внешнем и тем меньше для него имеют значение остальные люди. Иными словами, неординарный или выдающийся ум стремится к необщительности.