Сознание и психика существуют в конкретном человеке, индивиде, личности; эти понятия часто можно встретить в психологической литературе как слова-синонимы. Однако в действительности за каждым из них стоит некоторое специфическое содержание[123, с. 69–70]. При этом особую роль выполняет национальная культура человека, которая присутствует наравне с сознанием и психикой.
Основная проблема заключается в том, что в современной науке не существует целостного, завершенного человекознания. Феномен человека изучают самые разные науки (антропология, история, философия, медицина, социология), но до сих пор он является разрозненным, не собранным в системное целое. Данная ситуация распространяется и на психологию, которая при изучении и описании человека вынуждена оперировать терминами, каждый из которых ориентирован на некий собственный аспект; при этом подобная ориентация весьма условна.
Понятие «человек» является самым широким. Это принятая классическая научная абстракция, обобщенное название особого вида живого существа. В понятии «человек» объединено всё: природное, социально-культурное, энергетическое, биохимическое, медицинское, космическое и т. д.
Личность – это человек, развивающийся в обществе и вступающий во взаимодействие и общение с другими людьми с помощью языка, жестов, мимики. Личность подчеркивает социальную ориентированность человека. Причем у каждого человека существует несколько личностных проявлений в зависимости от того, на какую часть общества он проецируется: семья, работа, дружба. В то же время личность как таковая целостна и едина, системно и иерархически ориентирована.
Сам по себе индивид представляет собой категорию, указывающую на принадлежность к человеческому роду. Индивид акцентирует в человеке биологическое, но не исключает социально-культурных составляющих, присущих человеческому роду. При этом индивидуальность представляет собой категорию, подчеркивающую уникальность и самостоятельность каждой единичной психики (личности, индивида, субъекта). Каждый человек неповторим, и для психологии это такая же исходная данность, как само наличие в нем психики.
Субъект же указывает на конкретного, живого, одушевленного носителя психологической феноменологии, деятельности и поведения. Субъект традиционно противопоставляется объекту, но сам по себе он объективен.
Таким образом, в соответствии с обозначенной терминологией, человеческая психика может быть использована и описана в различающихся, но неизбежно объективно перекрещивающихся аспектах: личностном, индивидуальном, субъектном. Каждый человек многолик и целостен, ординарен и уникален, един и разрознен, переменчив и стабилен. И все это существует одновременно: в телесной, социальной, психической и духовной организации.
На определенном этапе развития нашей страны (1920—1930-е гг.) существовала и успешно развивалась комплексная наука о детях, их обучении и воспитании – педология. Эту науку постигла та же участь, что и генетику и кибернетику. Педологические исследования были прекращены, а научные исследовательские центры закрыты. Идеологический разгром науки был завершен постановлением ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе Наркомпроса» от 1936 г.
Сегодня трудно дать однозначный ответ на вопрос о причинах этого явления. Вероятно, можно выделить три основные причины. Во-первых, идея педологии заключалась в том, что у разных людей способности различны. В значительной степени это обусловлено различием в генотипе людей, а это означает, что педагогический процесс должен строиться дифференцированно, с учетом индивидуальных особенностей детей и способствовать не только гармоничному развитию личности, но и первоочередному развитию способностей, ярко выраженных у ребенка. Во-вторых, во всем происшедшем виноваты и сами представители педологии. Повальное увлечение тестами, широкое распространение тестового материала привело к тому, что методы психодиагностики стали использоваться людьми недостаточно компетентными, что привело к извращению сути не только педологии, но и в первую очередь психологии.