Вернёмся к критическому мышлению. Разочарование в секте будет порождать в сектанте отчаяние, усиливать его неуверенность в себе, он будет стараться сам себе в этом не признаваться. Будут работать психологические защиты отрицание, вытеснение и т.д. Родные сектанта ничего с этим не смогут сделать, кроме как продолжать проявлять по отношению к нему безусловную любовь. Но появление сомнения в секте, пусть ярко и не проявленное, это окно возможности к развитию критического мышления. Как его выявить? Как только вы увидели, что интенсивность сектантской жизни явно снизилась, человек начал проявлять интерес к чему-либо за пределами секты, значит можно приступить к следующему этапу работы с ним.
Идеальный вариант работы с сектантом на данной этапе, это его выведение на человека, который сможет с ним работать профессионально. Как это сделать, если он не готов к работе с психологом. Родные могут ему сказать, что они не удовлетворены ситуацией, сложившейся в семье, хотят в ней разобраться и для этого нашли психолога, который им в этом поможет, тема секты на данном этапе никак не должна звучать.
Далее, идёт обсуждение реальных психологических проблем, а их как у сектанта, так и у его близких обычно немало. Об этом я напишу в другой статье. Цель этого этапа, помочь сектанту увидеть свою жизненную ситуацию в новом ракурсе, осознать, что решение имеющихся у него психологических проблем, возможно альтернативными от членства в секте способами. На данном этапе проблематика сектантства обычно не затрагивается.
После того как у психолога с сектантом образовался рапорт, в консультирование можно вносить элементы развития критического мышления. Прежде всего начните работу с его когнитивными искажениями.
Далее, напрямую не критикуйте секту. Помните, что у человека есть определённая логика, которая в его сознании убеждает его в правильности выбранного им пути, эту логику и её аргументы нужно понять. Далее, её следует развенчать, предложив альтернативные варианты. На начальных этапах альтернативный взгляд на секту, нужно доносить в неагрессивной и не пугающей сектанта форме, например, в виде риторических вопросов. Когда имеющиеся в сектантском учении, практике и этике противоречия, обозначаются, но от сектанта не требуется согласия с ними.
Риторические вопросы должны опираться на те авторитеты, которые есть в сознании сектанта.
Например: Библия учит чтить отца и мать, а вы отдалились от родителей, негативно о них высказываетесь… вы считаете что Библии следовать не стоит?
Ваш гуру учит воздержанности и семейным ценностям, что нужно носить тяготы других людей и быть терпимыми к их недостаткам, это прекрасно, почему же вы хотите развестись?
Список тем, по которым следует создавать риторические вопросы, нужно формировать в зависимости от секты и той системы ценностей что присутствует в голове конкретного сектанта.
Логику общей беседы с сектантом я описал в своём докладе: «Методология апологетической деятельности православных апологетов и миссионеров» (См.: Приложение). Пусть вас не пугает название, описанная в докладе методика бесед с сектантами, может быть применима любым человеком, независимо от его религиозных взглядов. Её форма определена характером той аудитории, для которой я данный доклад готовил.
Резюмируя, хочу сказать, что работа с сектантами, сложный и длительный процесс, он требует специфических знаний от психолога, но работать вполне можно и развитие критического мышления, как элемента выведения сектанта из секты, а далее его реабилитации, вполне работающая методика.
Как можно избежать подмен в духовной жизни с помощью пирамиды Маслоу
У каждого человека есть потребности, которые он с тем или иным успехом пытается удовлетворить. Эти потребности перечислены в так называемой пирамиде мотивации Абрахама Маслоу. Я не буду глубоко уходить в теорию, любая поисковая система по данной теме даст вам огромное количество информации, я же лишь кратко перечислю её уровни: физиология, безопасность, любовь, социальное признание, самоактуализация. Есть вариант данной пирамиды не с пятью, а с семью уровнями: базовые физиологические потребности тела; безопасность; социальные потребности; статус; стремление познавать; расширение кругозора, эрудиция, новые знания, ответы на важные вопросы, познание мира – когда человеку интересно все вокруг и хочется искать ответы на все вопросы; эстетические потребности; чувство прекрасного, искусство, гармонизация окружающей обстановки, красота; самоактуализация. Я далее будут писать о пяти уровневом варианте.